【传习录读书札记222】学不可以已

《传习录下》第322条（黄直录27）

邹谦之尝语德洪曰：“舒国裳曾持一张纸，请先生写‘拱把之桐梓’一章。先生悬笔为书，到‘至于身，而不知所以养之者’，顾而笑曰：‘国裳读书中过状元来，岂诚不知身之所以当养？还须诵此以求警。’一时在侍诸友皆惕然。”

舒国裳曾经拿着一张白纸，请老师王阳明书写《孟子·告子上》中“拱把之桐梓”一章，原文是这样的：

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也！”

桐木与梓木，在古代皆属良材。《诗·鄘风》：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。琴瑟在古代是贵族使用的乐器，桐梓，是制作琴瑟的理想木材。另据《埤雅》：梓为百木长，故呼梓为木王。罗愿云：屋室有此木，则余材皆不震。梓木，后来又被用作雕刻印书的木版，付梓，即印刷出版之义。

拱。双手合围。把，单手握。拱把之桐梓，即还没有成材的桐梓。

孟子说，桐梓还没有成材的时候，人们都知道要时时养护，才能使他们成长。但是，如今人们却不懂得如何修养自身，这不是爱护自己还不如爱护桐梓吗？这也太没见识了！

王阳明欣然命笔，写到一半的时候，王阳明回头笑着对周围的人说：“舒国裳遍读经典，考中了状元，难道还不懂得要修身的道理，他只不过要时时以此警示自己罢了。”

舒国裳为什么要请老师王阳明亲笔手书孟子的语录？难道他自己不可以抄录吗？其实就是要时时提醒自己，不要忘了老师的教诲，离开老师以后，不要把所学都还给老师去了，躬身实践才是真学。修身是自己的事，是要付诸行动的。

而且，自己首先要知行合一，才能教育他人。我们现在不少做父母的，只知道督促教育孩子要如何积极上进，立志成才，养成良好的学习习惯，勤奋学习，自己却把大量时间花在看电视、刷手机、打麻将上，如此为人父母，怎么有资格教导孩子呢？

这个小故事是邹守益讲给钱德洪听的，黄直把它记录了下来。这四人都是王阳明的得意门生，有同门相互勉励之意。

这一条作为《传习录》的最后一条，也是有深意的。当我们读完了《传习录》的所有内容之后，是不是学习就算完成了呢？其实治学之路应该刚刚开始，良知之学不是知识，致良知是一辈子的事情。能不警乎？！