读第一堂课上编笔记

读巫鸿教授的《第一堂课》。上编是方法论。

*中国美术史的通论。分为早期与后期，早期是从远古到汉代。这样划分有个明显的标志：早期艺术都是无名匠人制作的生活用品与礼仪器物，后期开始出现独立艺术家与艺术流派。而区别于日常用品的艺术品出现在公元前四千到三千年，基本都在东部沿海沿河地区。

后期艺术的开端是三国与南北朝，统一王朝分裂，几百年的兵荒马乱。在这幻想破灭、人人自危、不知明天的动荡中，有人超然物外地观看世界，往昔岁月成为了艺术的素材，出现了怀古诗与志怪小说，登仙道人与竹林七贤，回归自然的山水诗与山水画，创造了有韵律感与空间感的新艺术风格。

* 礼器。可以藏礼的器物。古人将概念与原则赋予各种具体物形，龙山陶器，良渚玉器，商周青铜器。

礼器作为一个象征物，是用昂贵的材料与繁复的工艺来仿造一般用器，虽是用器的名称，其实不能用，比如拉长变形的陶杯，薄到脆弱的玉斧，重得拿不动的玉璧。

青铜器传承了陶器与玉器的美学价值。

良渚玉器的表面刻纹，分为象征性装饰与徽识。装饰的意义在于表明礼器是人神之间沟通的媒介，到商周晚期，青铜器华丽的鸟兽纹发展为抽象的图案。徽识后来发展为青铜器的铭文，铭文又从起初的注明“受供奉者”变为彰显“供奉者”功绩的内容。

* 战国美术。混乱的战国时代，不仅诸子争鸣，哲学思想迅速发展，艺术上也日新月异，出现各种新材料新形式，因为昔日的政治中心权威不再。

错金银技术与高度发展的抽象图案

最早的肖像画（丧葬帛画）

泥塑佣

漆器、玻璃器、金银器

纹饰色彩斑斓的纺织品

建筑设计

战国考古在飞速发展，因此这方面研究不可能盖棺定论，对结论要抱谨慎态度。

历史研究没有绝对的客观可言，因为各种阐释历史的理论与方法既互补又对立。

* 墓葬美术研究方法。两种：一是研究丧礼与埋葬的过程，另一种是研究墓葬内部的空间。

长期以来艺术史家都把墓葬当作各类器物研究的资料库，将出土的玉器青铜器作为工艺品来研究，消解了墓葬美术的整体性。墓葬艺术品一旦进入分类展览模式，它们就丧失了其设计制作中的特殊含义。

近年来这种情况有了变化，各地出现了不少以考古遗址为基地的墓葬博物馆，艺术史家的注意力也转移到了“原境研究”，摆脱了传统器物学的束缚，把整个墓葬作为历史重构和解释的对象。

*汉代墓葬美术。早期礼制艺术以礼器与宗庙为特点，与宗族制度紧密相关。从东周开始，宗族制度弱化，社会基本单位裂变成了核心家庭，家墓变得重要，因此，礼制艺术的后期阶段以汉代的墓葬美术为代表，主要是墓葬建筑中的石刻与绘画。

不研究汉代艺术，就无法解释青铜艺术如何并且为何演变成绘画艺术。与此相似，西方艺术史中，若不研究中世纪艺术，便无法将希腊罗马艺术与文艺复兴艺术连接起来。

金石学开始于宋代，研究商周青铜器与汉代以后的石刻。过去，汉代画像石仅被作为分散的拓片与石头来研究，其实这些东西在墓室中的相对位置具有根本的意义。

*墓葬中的绘画。分三类：1，作为随葬品的真实书画作品（非常少见），包括明代流行的折扇。2，为葬礼或墓葬制作的绘画（最早战国与西汉）。3，墓葬中模拟现实绘画的壁画，分为手卷（最早汉代）、画屏（六世纪以后）、画幛（唐宋）、挂轴（十世纪后）。

*叙事画。讲故事的叙事画似乎一直被现代美术家们鄙视，他们认为这是从属于文学的混合性艺术，艺术价值比不上山水画与抽象画。但是，上世纪八十年代开始兴起新的叙事性艺术研究，新一代的艺术史家反对从前的说法，有人提出，现代艺术实际上也是与文字写作紧密相连的，无非这种文字不是故事而是“艺术批评”。

叙事性艺术研究的兴起也与跨学科研究的发展有关。

叙事并不等于故事本身，它以一种特定方式来组织故事，表现的是故事在时间中发展的某一瞬间。绘画这种空间艺术巧妙地做到了在时间中讲故事。因此，叙事画包含两个部分：被叙述的故事，叙事的方式。研究中国叙事画，要注意这种主题与形式是如何随着中国历史变迁而发展变化的。

*敦煌石窟美术史研究法。敦煌研究有各种方向，历史，考古，宗教，建筑，美术，石窟保护等等。就美术史研究而言也有几种方法，巫教授提出的是石窟分析法，研究的对象是个体或成组的洞窟。

一个洞窟包括建筑、雕塑与绘画。在分析单个洞窟的基础上考虑窟与窟之间的关系，最早的石窟出现后，延续的是不断变化的“石窟上下文”。

石窟研究的一个核心思想是，艺术的发展不是直线进化、整齐划一的，而是受到各种因素的影响，被多种主体所决定。

*敦煌视觉文化。巫教授提出，对于敦煌艺术的研究应该扩大到更大的范围，中世纪的敦煌是一座移民城，除了佛教寺院和石窟以外，还有袄教庙宇、道观、孔庙、墓葬等等，不同宗教机构会组织各种地方节日与仪式，包括变文、讲经等跨越世俗与宗教的表演，这些平行发展的多元视觉传统在敦煌相互融合，给敦煌艺术注入了发展的动力。

*敦煌经变画。经变画是肖像画与叙事画的结合，中间一个佛像，四周展开佛经故事。研究经变画的材料一是佛经，二是画，包括绘卷，画幡，壁画。

敦煌卷子分三个时期，5-6，7-8，9-10世纪，纸张、用笔、字体、装裱都不同。其内容从佛经、道教经、寺庙财产目录、世俗文学、历史著作，五花八门。还有讲经文与变文。