【浮世汇842】防止它成为一种假执法之名的私刑
【1】@樊百乐
#爱国不是生意不是流量#
1. “战马行动”为代表的营销号，以“爱国”作为自己博取恶意流量的遮羞布，不但是对其他公民、单位进行的非法侵扰，更是对爱国主义的亵渎。
2. “举报”制度设置的初衷，是为了在执法资源有限的前提下，通过公民的自发合法行为，一定程度上分担公权力的执法压力。既然一个现代社会，公权力执法是常态，私权协助、启发执法方式为例外，那么肯定需要对后者进行必要的限制和监督，防止它成为一种假执法之名的私刑。
3. 我国近年对于保护民族感情、维护英烈的各项权利，投入了很大力气，完善了立法，也推行了新的例如检察院发起的公益诉讼等方式。正因为如此，我国才会在执法中严格厘清边界，保持公权力的谦抑，防止滥用造成对公民日常生活、言论的侵扰。
4. 但很多营销号不这么看。拉大旗作虎皮，打着爱国的旗号，实际上去寻租流量做生意。“伤害民族感情”“精日”等大帽子不是某些自封的赛博协警的尚方宝剑，这也不叫群众执法，这叫霸凌，这叫破坏营商环境，这叫典型的寻衅滋事。
5. 无论是在国外还是中国，造成严重后果的恶意举报都应该承担法律责任。在美国，如果恶意或者虚假举报侵犯了他人的名誉权，造成他人被网暴或者被歧视，受害人可以提起民事诉讼，要求赔偿损失，并且道歉。如果构成诽谤罪，还有可能承担刑事责任。这些在我国法律体系中，也都可以找到相应的处理原则和方案。
6. 法律不及时亮剑，基层执法或者民间管理部门就会蒙圈。毕竟“伤害国家民族感情”是个大事情，在法律没有及时、明确制裁“战马行动”之流的时候，很可能基层的工作人员，就会本着“宁可信其有”的想法去处理所谓的“肇事商家”，久而久之，商家甚至民众都会陷入荒谬的自我审查，进一步助长恶意营销号吃这种“害国流量饭”。这就是劣币驱逐良币的“寒蝉效应”。希望及时处理几个典型案件，给社会传达清晰、明确的信号。
@来去之间:“举报”制度设置的初衷，是为了在执法资源有限的前提下，分担公权力的执法压力。既然一个现代社会，公权力执法是常态，私权协助、启发执法方式为例外，那么肯定需要对后者进行必要的限制和监督，防止它成为一种假执法之名的私刑。
【2】@昂昂千里
“立秋过后，天气转寒，东来顺的涮羊肉就上市了。三朋四友吃一餐，每人摊上八角一元的，价钱也算公道。‘老北京’都把秋后上东来顺吃涮羊肉当着一种惬意的享受。占一个座，摆一只热气腾腾的火锅，调上辣椒油、虾油、芝麻酱和腐卤等各味作料，随意叫几盘羊肉，慢慢吃来，很有味道。爱吃肥的，叫一盘大三岔，肉色是一头白一头红；爱吃瘦的，叫一盘黄瓜条，肉色是一片红；要是愿吃半肥半瘦的，叫一盘小三岔正合适，这小三岔肉色又是一个样：两头红中间白。一盘一盘肉片端上来都是齐齐整整，切得薄薄的，卷成个小筒，看着舒适，吃起来又细又嫩。那怕是生平不吃羊肉的人，进了东来顺，也免不了说一声：‘这羊肉就是不一样，没一点膻味。’东来顺饭馆的涮羊肉，在北京已经有４０多年的历史了。北京人喜欢它，外地人喜欢它，国际友人也常慕名而至。一到假日，东来顺没有１０００斤羊肉就应付不了。中午和晚间，等着吃涮羊肉的人把东来顺的走道都站满了，候上半个钟点等到个座，还说是：‘今儿不算挤。’”
“可是，最近有一个时期，东来顺的涮羊肉竟不好吃了。肉盘子端上来，肉片一团一团的，放到锅里不是一条条，是一块块的，送进嘴里嚼不烂，咽不下。作料也差了。酱油不甜，芝麻酱粘舌头，辣椒油有时竟换成白水拌的辣椒末。佐食品也差了。从前的糖蒜，用手去皮，指上粘糊糊的，象是沾了一手蜜，味道又香又甜；现在的糖蒜好象从水缸里掏上来，清清淡淡的，又辣又苦。顾客们意见纷纷，有经验的老主顾进门来不是先占座，而是先打听：‘今儿肉好不好。’店里的服务员打扫饭店，只见桌上地上尽是一堆堆嚼不烂的肉渣，心里也难受。”
朋友立刻开始小群摇人：怎么办！谁有男模资源！我已经入座了！前任还带着现任对我虎视眈眈中！找不到人就真的无法扳回一城了！！！
我们立刻开始想招，找了一圈男模无果后，我突然想到了破局之法：快！上打车软件！直接打豪车！然后跟司机加价私聊！叫他整理好西装和仪容拿着车钥匙进会场！说X总公司那边有急事叫您回去一趟！
于是朋友开始实操，居然一切顺利，连司机都极度配合，朋友顺利地优雅离场，花费也比雇佣男模便宜多了……
此刻的我：（羽扇纶巾墨镜缓缓从屏幕上方落到我的脸上）（背景BGM：the next episode）
【4】黄裕生-HYS
什么是原教旨主义？原教旨主义就是这样一种观念形态：认定某一特定历史时期产生的文化、思想、教义是最高或唯一的权威性真理，相信自己能完全理解与坚守这样的权威性真理，并为此坚定捍卫之。
这种原教旨主义还内在地包含着这样的规范性命令：对被如此确信的权威性真理只有一种权威性解释，因此对权威性真理不仅不可提出任何质疑，而且不可有任何不同的解释，否则就是异端；每个人都只有首先承认、接受或顺服甚至献身于这样的权威性真理及其塑造的传统，才有价值，否则要么失去一切意义，要么就是背叛而走向邪恶。
按其被奉为权威性真理的类型，原教主义可以区分为宗教原教旨主义与文化原教旨主义。无论哪种原教旨主义都属于文化保守主义（这绝非意味着文化保守主义都是原教旨主义），它们都拒斥其他文化，其他可能的真理。因此，原教旨主义必导致信奉它的个人与族群走向封闭自圣、狭隘偏执直至狂热野蛮。这是所有原教旨主义的不归路，它的终点就是愚昧与毁灭。
避免与摆脱原教旨主义的路径就是开放与自由：向异质性文化开放，自由地解释一切传统，自由地质疑一切真理。伟大的传统、值得信任的真理都只能在自由的质疑、追问、解释与论证中才能确立与成全。
当把真理与传统置于不可质疑、不可多元解释的地位时，也就意味着以原教旨主义的方式对待真理与传统。而只要真理是不可质疑的，真理就会成为伪真理；只要传统无法被多元解传统，传统就会成为桎梏。
就实质上而言，所有原教旨主义者在认知上是一种自圣主义者，他把自己奉为圣人甚至是神人，认定自己是唯一能认识或理解全部真理要义的特殊人选。在这个意义上，所有原教旨主义者都是自命不凡的“哲学王”，都是对他人的蔑视与贬低。而在实践上，原教旨主义必然导致特权主义，因此原教主义者必定是特权主义者：既是阶层特权主义者，也是族群特殊主义者与种族特殊主义者。这意味着，所有奉行原教旨主义的社会必然既是封闭的社会，也是特权盛行的社会。
【5】洛之秋
以下为百度AI对电影《达洛维夫人》的智能总结：
该视频主要讲述了主人公对神的不满和反感，认为神总是伤害和破坏人类的生活，没有任何人可以责备。同时，主人公决定自己买花，并提醒Walker不要忘记Rumplemayers的人将在11点到达。此外，视频还描述了主人公对伦敦的喜爱，对战争结束后的世界的看法，对某些人的评价，以及对Hugh和花的喜爱。最后，视频还提到了关于移民计划、新厨师和咖啡馆、购买礼物和派对的对话，以及关于Elizabeth和Clarissa的对话和Richard比Clarissa更好的观点。
【6】瑞达利欧
不需要任何人的理解或引导，自然选择的试错过程就能实现改进。我们进行的学习也是这个道理。至少有三种学习能促进进化：以记忆为基础的学习（有意识地储存不断出现的信息，以便以后可以记起来）；潜意识的学习（从未进入意识的，我们从经验中习得的知识，但也会影响我们的决策）；与人类思考无关的“学习”，例如记录物种适应进程的基因的进化。我曾以为以记忆为基础的有意识的学习是最有力的，但后来我明白，试验和适应能带来更快的进步。
举个例子说明自然是如何不依靠思考而进步的，只需看看（能思考的）人类与（连大脑都没有的）病毒斗智斗勇的过程。病毒就像是聪明的国际象棋对手。病毒飞快地进化（通过将不同种类病毒的遗传物质结合在一起），让全球卫生领域里最聪明的人们忙的不可开交，不断思索对付病毒的方法。在当今这个时代，理解这一点尤为有用，因为今天的计算机可以运行大量展现进化过程的模拟程序，帮助我们看到什么是有效的，而什么又是无效的。
大量的生产必须配合大量的消费，而后者必须有足够的购买力。这就是老福特提高工人工资，让他们都能买得起汽车的智慧。但如果市场全部在国外，企业不需要国内消费来支撑，那么工人的待遇就绝对得不到改善。而如果要扩大国内市场，拉动内需，就势必要提高工资。」
【8】@寰亚SYHP
🇺🇸美国：2.23亿美元
🇩🇪 德国：1.273 亿美元
🇨🇦加拿大：7680万加元
🇦🇺澳大利亚：2000万美元
🇳🇱荷兰：1900万美元
.🇬🇧英国：1220万美元
🇮🇹意大利：327万美元
🇫🇮芬兰：545万美元
🇨🇭瑞士：330万美元
【9】@一罐寡言
本栏目由 【喷嚏优选第874期】蓝胖罐子全脂奶粉、白水杜康 提供支持
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