别总是在有粽子吃的时候才想起怀念屈原（中）

屈原教过书，教的学生都是贵族子弟

屈原因王家贵族身份，担任过三闾大夫的职务，三闾大夫主要职责就是管教楚国王族的宗亲子弟（楚国王族有屈、景、昭三姓，故称三闾大夫）。三闾大夫一职大概相当于后世封建王朝的皇家宗人府宗正宗令之类。

《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。看起来说的是栽了九畹兰种了百亩蕙的花事，实际上说的是屈原曾经教了很多学生。屈原本意是“冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈”，意思是期待着兰蕙茁壮成长，到时候能够收获希望。结果却是“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”，意思是，这些花草都枯萎凋谢不成材，不成材也就罢了，令人伤心的是它们居然都变成了野草荆棘，个个都在争名逐利还永不满足。“何昨日之芳草兮，今直为此萧艾也”，为什么昨天的芳草今天一棵一棵都变成了蓬蒿，屈原很难过。

怀王少子，楚襄王的弟弟，后来当了令尹的子兰，大概就曾是屈原当三闾大夫时的学生。“余以兰为可恃兮，羌无实而容长”，我本以为兰是可以信赖的啊，没想到他只是外表漂亮华而不实。屈原很伤心。

屈原是个改革家，理想是“国富强而法立”

战国末期，西方的秦国，东方的齐国，南方的楚国三大强国明面上是在相互争霸，争夺国际领导权，实质上是始终处于谁灭掉谁的战争状态，由于谁也没有强大到足以一口吃掉对方的地步。因而拉帮结派，分化瓦解，打打谈谈就成了常态。而中原一些弱国在秦与楚之间不停地选边站队，即所谓朝秦暮楚，以图自保。

楚怀王的前辈曾经引进当时国际顶级人才吴起来楚为相，吴起的改革首先就是裁减冗官，不仅裁现官，连未来的官也裁，取消了大臣子弟可以凭关系当官领俸禄的政策，王公贵族区分距离远近，公族五世以上的，国家不再供养，要自食其力，等同于一般平民，五世以内的，根据亲疏远近以次裁减。节省下来的钱财全部用作军备经费。吴起的改革措施是见效了，但其本人很快就被失意的官员贵族联合取了性命。楚国的改革随即停止。

屈原常年从事外交工作，对当时的国际国内两个大局底数清，看得准。屈原知道当时的秦国通过不拘一格招揽奖励人才，变法图强，已经取得了相当大的成功，他也认识到当时秦乃虎狼之国，忘我之心不死。

屈原在怀王信任之时，“明法度之嫌疑”，就是对内实行改革，对国家的法律法规进行必要的整改，以适应楚国经济社会发展的需要，以期达实现“国富强而法立”的大目标。

改革就是利益分配方式的重大调整。历史上各王朝凡是要触动世家大族既得利益的改革措施，基本上都是以失败而告终，吴起在楚是这样，商鞅帮助秦国实现了“国富强而法立”的目标，最终也是这样。屈原也莫能例外。屈原自己说是“心纯尨而不泄，遭馋人而嫉之”，估计十有八九是在“明法度之嫌疑”的时候损害了世家大族王公重臣的利益，而被人家联手拿下。

顺便提一下，与上述情形相反，历史上各王朝的改革，凡是世家大族既得利益者联合起来瓜分天下及朝廷利益的改革措施，则无往而不胜。春秋末期晋国的赵、魏、韩三大家族联手实施的改革措施就很顺利很见效。成功地瓜分掉晋国后各自建立了自己的国家，并且还得到了当时天下共主周天子的背书认可。晋国的邻国也即当时的国际友邦也很赞成，晋国分的越是稀碎越是符合他国的利益，毕竟谁也不愿意看到身边有一个强大的邻国。

老子早就看不下去了，念着“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”，叹着气，摇着头，骑着青牛走了。历代朝廷都是自命代天牧民，所以在兴起时总是想要行天之道，天之道就是要抑制豪强扶助弱小，维持可持续平衡。可惜的是，天之道也是要依靠王公大臣世家大族来执行的，一转手，就变成了人之道，结果还是搜刮弱小来奉献豪强，使平衡不可持续。封建王朝兴亡的周期律，大概就是天之道和人之道的交替运行在起作用。

楚怀王十六年后，楚国对秦国，在战场上屡屡打败仗，谈判时一次次上当，屈原干着急，“退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻”，就是退隐不说话吧别人不知道我（的办法好），出来说话吧却又没人愿意听。忧国忧君，痛心疾首，夜不能寐。“国富强而法立”的理想破灭了。

还要顺便提一下，屈原忧国忧君真心不贰，至于忧民，那是忧国忧君的副产品。后人耳熟能详的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，句中的民字，和“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”之中的民字一样，都指的是屈原自己。前一句的意思是长叹一声，鼻涕眼泪一大把啊，可叹我的人生是如此之艰难。后一句的意思是可惜灵修（楚王）总是那么荒唐糊涂啊，终究不明白我之忠心。至于“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”句中的百姓，指的是当时楚国各大贵族，也不是现代意义上的普通老百姓。这都是由屈原自身所处的阶级地位所决定，就是所谓阶级烙印。