启发

原文：
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
网译：
子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”
孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
孔子说“富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

上一篇承接夫子讲孔门教学，讲人之为人，又讲颜回“用之则行，不用则藏”以赞回，以己之李德报回之桃忠。
颜回讷于言。
或许正在思考如何回应夫子之赞，或许思考之后只是肃而言其它，以颜回之性断然不会附和夫子言之真切，不然就不是颜回了。
回也，不伐不劳。
当然，颜回也不会否定夫子之言，那也不是颜回了，回不忤逆。
至于夫子因何赞颜回，外人只是揣测，内人颜回当知，大抵是自己应入世为政以为家生，至少也像夫子一样开馆办学，但颜回因为夫子器重，都没去做，且家贫，于是夫子感念自己，是以赞。
就在这千般可能之际，一起同行的子路接了夫子的话。

子路曰：“子行三军，则谁与？”
子路何以言此？
夫子流亡途中，数年之间，国际风云跌宕起伏，各国萧蔷之乱不断，即便是夫子师徒也数次被困厄险以不生，更何况夫子虽身在异国，却心系故土鲁国安危，而子路多年来事实上也已经成为夫子的专职司马兼保镖，且子路虽然勇武，但常年伴随夫子，对于国家交恶之已战或可能之战也时常听夫子说起，是以子路言三军。
夫子赞颜回，是夫子说者意在颜回，子路只是恰好在场而已。
世间事，往往如此，说者无意于己，而己已是愤起。
是一次，夫子与子路正是如此。
子路不比子贡，子贡心有郁亦涵容，子路不会。
子路凡事常常直心直行，轻言而若妄谈，孔门弟子多不喜，是以夫子说子路经过多年修养，“由也升堂矣！未入于室也！”
子路或在想，家国天下已经如此，世道已经如此，以至师徒时朝不保夕，夫子还赞颜回之藏，有什么可藏？有什么好藏？藏又有何用？
于是就质问夫子：老师要是行军作战，会选择和谁一起？
子路是在拿自己和颜回比，要是老师行军作战，定是会选自己！

夫子言颜回，本无干子路。
但子路的反应，恰恰暗合了夫子教学的“不愤不启，不悱不发”！
子路有愤！愤了！
子路是在季家做过宰的，且自从子路伴随左右之后，“自吾得由，恶言不闻於耳”！
夫子需要子路，自然也喜欢子路，也欣赏子路！
只是对于子路不能像对颜回那样，夫子因材施教，因人而异。
于是乎，既如此，不如因势劝导，愿子路能有愤而奋！
愤是情绪，奋是态度！
况且子路对于行军作战也是有自己的打法的，上道自然不属，但中道是有的。
于是，夫子言： “暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”

夫子何意？
“暴虎冯河”语出《诗经·小雅·小旻》：“‘不敢暴虎，不敢冯河’。人知其一，莫知其他。”
“不敢暴虎，不敢冯河”是古时俗谚。
《小旻》大意是说人人都知道面对就在眼前的凶险（无车搏虎、无舟渡河）而不莽撞行事，此即“人知其一”；却不知道戒惕小人（明好暗损）的危险，此即“莫知其他”也。
夫子删减千《诗》为三百《诗》，其暴虎冯河之意自然知其一，亦知其其余。
世道人心，凶祸之险堪与暴虎，堪与冯河！
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”！
敢于赤手空拳打虎，敢于徒脚无凭渡河，这样的人很勇敢，即便是死了也不后悔，但是这样的人，我行军作战是不会选择与他合作的！
这是有勇无谋！
夫子边说边看着子路，子路似有所悟。

于是夫子继续说：“必也临事而惧。好谋而成者也”！
夫子何意？
夫子说，老虎就是老虎，你打过它，它就死了或跑了，打不过自然就被老虎吃了；河流就是河流，你技术高超或许能渡过去，或许渡不过去，或许被淹死了！但是老虎无谋，河流无计，是笨虎死河！
但人就不一样了！
人有智有谋！
你有，对手也有！
所以，我会行军作战，会选择面对事情，小心谨慎且能善于谋划的人一起。
如果这个人是文武全才，更是上佳人选！
夫子边说依然看着子路，子路的表情似乎是听明白了，但张了张嘴，手臂在那里划拉了几下，把要说的话又咽回去了！

夫子看子路，或许悱了，或许没有，但作为自己喜欢的弟子，于是就继续谆谆而发了！
夫子继续言：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
夫子何意？
如果可以挣钱，只要是正道，不论贵贱，即便是给人牵马放牛，我也愿意去做！如果不是这样，即便能挣钱，我还是选择我喜欢的事情！
毕竟夫子前面刚称赞了颜回，颜回还在身边，夫子这一段，既说了颜回为什么不去为政，因为颜回觉得大道未至，世道已乱，有钱能去挣也不会去，于是藏之！而子路数年来不就是在一直为执鞭之士吗？！虽不可富，但亦可养家！
既然这世道，钱不可求，你从你的好，颜回从颜回的好，皆好！

颜回就是颜回，听夫子如是说，也就悱发了！
如是子贡换做子路，夫子此节大概不会如是说，夫子会言家国大义，社会民生！
因为子贡大概不会说“子行三军，则谁与”，而是问“与何战，子行三军”？
子贡登堂且入室。
子路登堂而未入。
是以，当夫子流亡回鲁之后，子路被聘为孔悝家宰，夫子闻卫国有乱，言“嗟乎，由死矣！”
已而果然！
知子路者，夫子也！
夫子之启之发，子路终不能举一隅反三隅！