一 幸福

“无所求”乃莫大的福祉，仅能以个人的体认得之，甚至帝王都不如一个无所求的凡夫。

全人类无不渴望幸福，了无痛苦；同时，每个人都爱惜自己，此缘于渴望幸福之故，因此幸福必然存在于每个人生命的内在里。此外，吾人睡眠时，心思止息，每天体验幸福的状态。为获致这种天生自然的幸福，吾人必须认清自己，故探究真我（Self-enquiry），自勘“我是谁？” 乃成为首要课题。

幸福乃真我（Self）的本质，二者一体。幸福之所在，即是真我之所在，这是真理。世上凡百事物，并不能带来真正的幸福。由于无名，我们以为幸福可自世间事物获得。

就常人的想象而言，若幸福起因于外在，则结论应是：外在的拥有物愈多，则其人的幸福愈丰；拥有物愈寡，则幸福随比例减少；若拥有物全无，则其人的幸福归零。然而，人的真实体验为何呢？这种论点，经得起检验吗？

人在睡眠时，不觉拥有任何财物，甚至无感于己身；然在睡眠时，人非但并无不快乐，反而处在幸福的状态。事实上，人人皆渴望一夜酣睡。因此可以得知，幸福乃吾人本有，非因外物而起。吾人必须了悟真我（Self-realization），俾开启真正幸福的宝库。

吠檀多《十五论》中，有一则故事，说明吾人的苦乐，并非起因于事件实情，而是心思概念的作用。这则故事说：某一村镇，两个友人，一起赴北印度朝圣。其中一人，在途中身亡；另一人则滞留此地，工作谋生。其间偶遇同村人，乃要其返乡时，向双方亲人转告自身现况及友人死讯。同村人返乡后，告知乡亲两人的近况，却张冠李戴，误将彼此的身分、名字搞混了。结果是，死者的亲人，知情而喜；生者的亲人，闻讯而悲。

我通常安坐在地板，躺卧于大地，身无长物，这是自由。坐长椅沙发是束缚，对我而言，如处牢房，不能随心自由，这不是束缚吗？人应该从心所悦，自由自在，不应被人服侍。

“无所求”乃最大的福祉，仅能以个人的体认得之，甚至帝王都不如一个无所求的凡夫。