人类从专制到民主，从人治到法治探索历程

人类从远古到有了一步步明确的文明，是一个从无序社会到有序社会的过程，人类超越丛林法则，建构制度来维系社会秩序，保障社会权力，促进社会发展。最初的国家形态是由周朝开始君主专制国家君主制国家形态适应历史发展，在当时有很多的益处君主制国家个人与国家互动，个人分为君王、圣贤、士大夫以及平民组成。从秦始皇统一六国开始军组织国家开始拥有了一些明确的制度，比如最著名的郡县制。而君王与国家的互动在哪里呢？

君王与国家的互动是一家宜兴的王朝，也就是我们通常说的君主专制，当然君王个人不同和国家，官员、贫民不同。君王是这个国家的最高统治领导人，他的一举一动也是这个国家的最高权利的象征。

而圣贤与官员在这样的国家形态下和国家的互动更多是在于圣人的内在人心，建立社会规范，“庶之，富之，教之”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“修其治国平天下”的政治理念。如果理念比较好，部分君主圣贤以及官员会无限发挥自身的道德主体性，但是又受限于君主制，本身无法实现。而国家的官员会遵循“修齐治平”，的政治理念，融入国家治理体系。普通民众希望出现胜军现象开明的盛世，自己的生活也会相对富足一些。而一个国家的组成就需要各种的系统，比如官僚系统，税收系统，以及军事系统。而普通民众和国家的互动就是希望出现在圣君贤相，如果皇帝昏庸无能，不顾名字立即导致民不聊生最终无奈，国家只能爆发农民起义，这也是农民被动被逼无奈的。

王侯将相念有种乎？这些农民起义建立新的王朝为什么突破不了这种居民之间的对立孔孟都去建军王，但是只有君王才能真正的改变制度这些导致了中国上下五千年来很多事情都无法得到一个好的发展。明只能基于本能认识不到这种军民对立的制度根本弊端。更没有能力创造出超越这种君主专制的新制度。胜军军都是偶然的，不是制度确定的。帝王一家宜兴的王朝和民的利益也始终是得不到契合的。

如果想要改变这一个现象，我们就需要让人民的权利有更多的保障。权力要变成所有人平等且相同的，并且也要遵守秩序而这个秩序代表的就是权力。这也是通过一定的时间性做出的优良判断，也是了解君主专制后的一定的分权能力。还需要国家权力来维护秩序，那建立怎样的国家形态呢？人民会自己违规做自己的主人，不是让君王做自己的主人。因此，所有人都会参加国家的治理，虽然不可能所有人都会管理，但是，民众有自己的权利，推出一部分有能力来治理国家的人。而这种治理的人也有一定的实效，通过选举来决定。就比如说著名的美国第一任总统乔治·华盛顿，他在建立美国后有了新的权力运行机制：需要人去执行的权利，权力需要被限制，不做终身总统区别于君主的无限权力。

创立约束人的制度，用法来治理国家是基于性本善的利人的道德主体，彰显人类精神的高贵与尊严。从无限的君主专制到人被约束限制权利的法制。人民的权利执行也就是人质，而仍在此基础上又被宪法限制，这也是我们口中所说的法治。宪法和每一个公民有关，宪法是公民自我约束。宪法不仅仅规范权力运行，还要保证公民权利和公民权益。这两种共同的权利也是不可或缺的。

人类为自己立法，自我限制，就是最大的自由专制走向民主，人治走向统治，也是我们人类最大的社会进步。以及人类永远的财富。