Day5《论善恶之辩大抵系于我们的意识》

这篇文章是截止目前这本书我看地最长、涵盖作者思想最多、分享个人经历最多、最幽默的一篇。

开篇就是最重要的一句古希腊格言“骚扰我们的，是我们对于事物的意识，而不是事物本身。”

如果恶单是由于我们的判断而侵害我们的，应当方式：瞧不起、化为善。我们保留转变它们的权利，首先恶并非恶，有时候我们的认为并不是真实情况“它们是得到我们的接受认同才在我们脑子里生根的；其次，恶是恶了，可以任意给它们另一种气味，另一副面孔。

蒙田认为人生的三大敌人：死亡、贫穷和痛苦。

1.死亡“有些人颤栗惶恐地等候着它，另一些人却把它看得比生还轻易。”

“大多数哲学家或有意预先安排、或帮助和催促他们自己的死的到来。”“下层阶级的人，或由于刚愎，或由于天性上的纯朴，豪不动容地赴死…简直与苏格拉底无异。”

很细节地描写了几种赴死有气节的事：一个囚犯被拉往绞刑架，囚犯提出，从别的路走吧，因为害怕某个商人向他索债，如果被商人抓住了，就该不愿意让自己走了。都要死了，还极具责任感，害怕被抓住给别人添乱。

一个囚犯在临死前的忏悔感动了神父，神父说：“你死后，会和上帝之子一同进餐。”

囚犯冷冰冰地回应神父说：“我才不要呢，不如你自己去和上帝吃饭吧，我要绝食！”

死的很真诚，但拒奉神灵。

在蒙田那个年代里的法国，如果有人愿意把女儿嫁给死刑犯，死刑犯就可以免于一死。当时有一个单身狗，是个极为帅气的死刑犯，当他在绞刑架下，快要被吊上去的时候，一个慈祥的老爷爷带着自己的女儿说：“我愿意把我女儿嫁给你，如果你肯娶她的话，你将免于一死。”

死刑犯在人群中定睛细看了姑娘一会儿，对刽子手说：“来吧来吧，快把我弄死，我不活了”

当时的他们多么在意恋爱，不会随便恋爱结婚。

“我们岂不常常看见，不仅仅是几个将军，而且全队兵士都义无反顾地奔赴万死么？（西塞罗）

2.谈到痛苦，作者憎恶它、逃避它。如果不能彻底歼灭它，可以忍耐而减轻它；纵使躯体受它纷扰，至少可以保持灵魂和理性的秩序。

安慰我们的“痛的厉害的必短，痛的长久的必轻（西塞罗）”。

有解决痛苦的方法，“探察我们的灵魂，试验它的力量，唤起它全能的活力。敌人因我们逃遁而愈凶猛，痛苦看见我们为它颤栗而愈骄横…肉体挺直起来更能坚持，灵魂亦然。”

“悲痛并非由于我们的本能，而在于我们的主观意识（西塞罗）”。事物的价值是我们的意识给他们的。

3.关于贫穷，作者描述他人生三个阶段。第一个阶段，欠债，靠朋友救济，放胆听天由命、用钱爽快和大意，依期还债再借不难，履行正义和满足他人这个念头使得作者相当的快慰，这是他一生最舒服的阶段；

第二阶段，有钱，严守秘密、疑虑和烦恼不可对人言！守财比生财还苦；

第三个阶段适宜、有条理的生活。“不贪便是富；不爱购置便是收入（西塞罗）

昌盛与贫困全在于每个人的观念，每个人的处境佳否全视他自己的感觉，相信自已快乐的人便是快乐的，只有自已的相信决定它的真伪。

“命运对于我们并无所谓的利害，它只供给我们利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随意转变和应用，因为灵魂才是自己幸与不幸的惟一主宰。

除非自己愿意，“对于一切，重要的不仅在于看见，而在于怎样看见。”

灵魂会带着你走出对死亡、痛苦、贫穷的恐惧，不能抗、不能逃，没有必要在恐惧中生活，至少“服用一剂温和的以减轻它。”

讲到人们的恐惧时，蒙田举例说：哲学家皮朗有一天在海上遇到大风浪，他把一只猪，指给那些在他四周惊慌失措的人看，对人们说：你看这头猪，泰然自若，不为风浪所动，大家都应该学习一下。