置而不御，得谓非琴瑟哉？

去年，刀郎一首《罗刹海市》曾热度不小，我也听闻身边不少人议论，有人说此作是受《聊斋志异》中的故事启发。

我听王玥波说聊斋有一段时间了，这段《罗刹海市》的故事也听了不下三遍。王评说，《聊斋》故事中都藏着辛辣的讽刺，全书以“余”开始以“愤”结束，合称“余愤”，即是蒲松龄老先生他的愤恨。

《罗刹海市》中，马骥马龙媒，身为贾人子尚以为“何能易面目图荣显”，而台阁之上、百僚群中，也是读圣人之书，媚权附势行径却比比皆是。但曲不尽在下，若上能够持之以正，群下何至于尽皆争奇斗妍！不是有那么句话么：权力只对来源负责。

至于马骥稽首作赋，龙媒之名噪于四海，我认为这映射了蒲松龄他希望自己在举业上能够有所作为的心情。然而从各篇中又可以看出来，他对于科举又是很厌恶的。这毕竟是那个时代所谓的读书人无法摆脱的精神枷锁，蒲松龄也不能例外。

然而马骥尚东海龙君之女，不足三年而缘尽，回乡之后，马骥与龙女“妾为君贞，君为妾义”自不消说。再三年之后，龙女将一双儿女送回马龙媒膝下，锦囊附书中的夫妻观爱情观，着实豁达。原文写“君似征人，妾作荡妇，即置而不御，亦何得谓非琴瑟哉？”这里的“荡妇”，出自汉朝古诗“青青河畔草，郁郁园中柳”，意思是游子的妻子；“琴瑟”指代夫妇。这句话就是说“夫君您对我来说就如同是远游的人，我就如同是游子的妻子留守家园，即便我们不能再相见了，难道我们就不是夫妻了吗？”这诚然也是一种无奈的自我安慰，然而在无奈的背景下，这份爱情更显得耀眼、达观。