看看《搜神记》是怎么说明妖怪的，感觉有点山海经的意思

妖怪，其本质乃是阴阳之元气所依附的物体。当元气在某一物体内部受到扰动，变得混乱，那物体在外形上便会显现出变化。形体与气质，这两大要素在物体上，一者体现其外在，一者反映其内在。它们以金、木、水、火、土五行作为其根源，并与容貌、言谈、观察、聆听、思考这五种日常活动紧密相连。尽管它们或消亡、或增长、或上升、或下降，变化万千，但在预示祸福的征兆上，它们总能在某一特定的范围内，得到准确的论断。

遥想夏桀之时，厉山已然消失无踪。至秦始皇统治时期，又有三座山突然不见。周显王三十二载，即公元前337年，宋国的大丘土地庙亦不复存在。汉昭帝晚年，陈留郡昌邑县的土地庙也随之消失。京房在其所著的《易传》中，曾有这样的记载：“若山在静默中自行迁移，那天下便会战乱四起，国家亦将走向灭亡。”

过往，会稽郡山阴县琅邪乡中，曾有一座怪山，传说它原本位于琅邪郡东武县的海中。某夜，风雨大作，天色昏暗，待到次日清晨，人们惊奇地发现，那东武县的山竟已迁移至此。百姓们对此感到十分惊异，于是将这座山称为怪山。而就在那夜，东武县的山也悄然消失。知晓那座山原貌的人，一眼便认出，这怪山正是从东武县迁移而来。如今，在怪山之下，仍可见到东武里的地名，想来是为了纪念这山来自何处，因此将东武作为了地名。

又有一事，交州的脆州山竟迁移至了青州。凡此种种，山丘迁移之事，皆为不寻常之异象。然而，关于这两座山丘迁移的具体年代，已无从得知。《尚书•金滕》中曾有这样的记载：“山丘迁移，此乃君主不任用有德之士，贤能之人得不到提拔，或官职的任命权脱离了皇室，赏罚之权已非君主所能掌握，权贵横行，如此政治局面已无可挽回，必定会有朝代更迭，年号变更。”有人曾议论道：“善于谈论大自然者，必以人事为本；善于评判人事者，必以大自然为基。因此，大自然有四季之变，日月交替，寒暑更迭。当大自然运转时，调和则成雨，奋发则成风，发散则成露，迷乱则成雾，凝固则成霜雪，树立则成虹霓，此乃大自然之常道。人有四肢五脏，或醒或睡，呼吸吐纳，元气往来，流动则成血气，显现则成色气，发表则成声音，此乃人之常道。若四季失序，寒暑反常，则五星运行错乱，星辰失位，日月食频现，彗星满天，此乃大自然之危象；若冬夏不按时至，此乃大自然之热气被闭塞之兆；山石耸立，泥土翻起，此乃大自然之瘤疣；山陵崩塌，土地下陷，此乃大自然之毒疮；狂风暴雨，此乃大自然之元气奔腾；久旱无雨，山川河流干涸，此乃大自然之枯焦之征。”