《随园诗话》通注（1·22）

【原书卷一·二二】

《三余编》言：“诗家使事，不可太泥。”白傅《长恨歌》：“峨嵋山下少人行。”明皇幸蜀，不过峨嵋。谢宣城诗：“澄江净如练”，宣城去江百余里，县治左右无江。相如《上林赋》：“八川分流。”长安无八川。严冬友曰：“西汉时，长安原有八川，谓泾、渭、灞、浐、沣、滈、潦、潏也；至宋时则无矣。”

《三余编》，未知为何古籍。“诗家使事，不可太泥。”未查询到原文出处。

三余，典故，指董遇“三余”读书。出自鱼豢《魏略·儒宗传·董遇》。董遇，字季直。性格质朴，不善言辞但又好学。对《老子》很有研究，为它作了注释；对《左氏传》也下过功夫，根据研究心得写成了《朱墨别异》。有个人想跟着董遇学习，董遇不肯教，但说：“必须在这之前先读很多遍。”董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的空余时间，夜晚是一天中的多余时间，下雨的日子随时有多余。”

白傅，即白居易(772—846)，字乐天，号香山居士。唐代诗人，文学家，祖籍山西太原，其曾祖父时，迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。贞元十五年（798）进士，任翰林学士，左拾遗。因直言极谏，贬江州司马，移忠州刺史。后被召为主客郎中，知制诰。太和年间，任太子宾客及太子少傅。会昌二年（842），以刑部尚书致仕，死时年七十五岁。晚年曾官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。与李白、杜甫并称“李杜白”。现实派诗人，作品影响极大。在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是中国文学史上相当重要的诗人。代表作品：《白氏长庆集》、《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》等。

《长恨歌》，唐·白居易创作的长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。该诗对后世诸多文学作品产生了深远的影响。

峨眉山，位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”

明皇，即唐玄宗李隆基。清代，因避讳清康熙帝玄烨，改称唐元宗，并多称其为“唐明皇”。

幸，音xìng，此处的意思指帝王到达某地，后也泛指皇族亲临。《史记·孝文本纪》：“辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原。”又如：巡幸；幸御。明皇幸蜀，指唐明皇因为安史之乱而到蜀地。

谢宣城，即谢朓（464—499），字玄晖，汉族，陈郡阳夏（今河南太康县）人。南朝齐杰出的山水诗人，出身高门士族，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。19岁时，初仕豫章王太尉行参军。永明五年（487），与竟陵王萧子良西邸之游，任其功曹、文学，为“竟陵八友”之一。永明九年（491），随随王萧子隆至荆州，十一年（493）还京，为骠骑咨议、领记室。建武二年（495），出为宣城太守。两年后，复返京为中书郎。之后，又出为南东海太守，寻迁尚书吏部郎，故又称“谢宣城”、“谢吏部”。东昏侯永元元年（499）遭始安王萧遥光诬陷，死狱中，时年36岁。曾与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句；又平仄协调，对偶工整，开启唐代律绝之先河。

澄江静如练，出自南朝·齐·谢朓《晚登三山还望京邑》。原文：灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。馀霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变？

宣城，简称宣，今安徽省地级市。古称宛陵、宣州。地处安徽省东南部，宣城地处江南，自古便有“南宣北合”一说。自西汉设郡以来已有2000多年的历史。宣城自西汉时起就一直是江东大郡，晋永嘉年间，首开文化昌盛之风，历经六朝。

本条诗话中，袁枚写道：“谢宣城诗：‘澄江净如练’，宣城去江百余里，县治左右无江。”并以此来证明“诗人使事，不可太泥”的说法。其实，袁枚的这个引例是错误的。“澄江静如练”句，出于谢朓《晚登三山还望京邑》，这里的“三山”，是指南京的三山矶。三山矶位于今南京市雨花台区梅山街道，紧靠长江东岸，突出江中，虽然山高只有90多米，方圆约两公里，但是历来为兵家必争之地和长江航运的重要咽喉，也是古金陵四十八景之一。谢朓在《晚登三山还望京邑》中，以名句“馀霞散成绮，澄江静如练”，刻画了三山矶傍晚时分的秀丽景色，最为后世所推崇。李白极度崇拜谢朓，对此句亦念念不忘。在他的《金陵城西楼月下吟》诗中，直接将该句视为谢朓的代表作，“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。”当然，李白在其《登金陵凤凰台》中的绝世名句“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，也让三山矶声名远扬，成为历代文人墨客争相吟诵的游览胜地。从上文可知，谢朓的“澄江静如练”句，并非描写宣称附近景色，而是晚登金陵三山矶所见景象，故不可成为“诗家使事，不可太泥”的例证。

相如，即司马相如（约前179—前118），字长卿，蜀郡成都人，祖籍左冯翊夏阳（今陕西韩城南），侨居蓬州（今四川蓬安）。西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为“赋圣”、“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

《上林赋》，是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋，是《子虚赋》的姊妹篇。此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事，再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜，然后写天子猎余庆功，最后写天子悔过反思。全赋规模宏大，辞汇丰富，描绘尽致，渲染淋漓。

八川分流，出自汉·司马相如《上林赋》：“君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？左苍梧，右西极。丹水更其南，紫渊径其北。终始灞浐，出入泾渭；酆镐潦潏，纡馀委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态。”文中的“八川分流”的八川，已经明载为：灞、浐、泾、渭、酆、镐、潦、潏。由于《上林赋》的描绘，后世遂有“八水绕长安”之说。八水，指的是灞、浐、泾、渭、沣、滈、涝、潏八条河流，酆、镐即沣、滈，潦即涝，它们在西安城四周穿流，均属黄河水系。八水之中，渭河汇入黄河，而其他七水原本各自直接汇入渭河。然而由于时代变迁，浐河成为灞河的支流；潏河在牛头寺附近分为两支，向北为皂河，向西则与滈河在香积寺汇合后向西，在户县秦渡镇附近注入沣河。本条诗话中，袁枚称“长安无八川”，并将此作为“诗人使事，不可太泥”的例证，这个说法是错误的。司马相如作《上林赋》，时在汉代。而汉时，长安城及周边是水美草丰、沃土千里的鱼米之乡，确有“八水绕长安”之貌。在本条诗话中，袁枚又引用同时代学者、好友严长明考据结论：“西汉时，长安原有八川，谓泾、渭、灞、浐、沣、滈、潦、潏也；至宋时则无矣。”其恰好证明了汉代有“八水绕长安”景象，反而否定了其自己的说法。其为何引用？用意何在？令人费解。

严冬友，即严长明（1731—1787），字冬有，一作冬友，又作东友，一字道甫，号用晦。江宁（今江苏南京）人。清藏书家、文学家、金石学家。乾隆二十七年（1762）高宗南巡时，被召试赐为举人，授内阁中书，旋入值军机处7年。大学士刘统勋推荐他任《通鉴辑览》、《一统志》、《热河志》、《平定准噶尔方略》纂修官。乾隆三十六年（1771）乞归，遂不复出。在毕沅门下数年，后又主讲庐阳书院并任山长。家中藏书颇富，辞官归后，筑书楼三楹，名“归求草堂”，藏书3万卷，金石文字3000卷，终日吟咏其中。尝言：“士不周览古今载籍，不遍交海内俊贤，不通知当代典章，遽欲握笔撰述，纵使信今，亦难传后”。著有《毛诗地理书证》、《五经算书补正》、《三经三史答问》、《石经考异》、《汉金石例》、《征献余录》、《文选课读》、《尊闻录》、《归求草堂文集》等。