父亲自传(第八十六节—去信29—朱弦慢促相思调,不是知音不与弹)
手捧兰芳的信,读着她的由衷之言,我好似见到一颗封存多年却正在渐渐苏醒的心。自问,莫非这就是我俩十余年默默关心、相思的祈求……
自己已是而立之年的人,重谈青春初恋情景未免事过境迁。然而涓涓细流竟能汇成水渠,再不提笔倾诉,岂不枉然!
兰芳:好!
“夜静瑶壶月正圆,清风淅沥满林峦。朱弦慢促相思调,不是知音不与弹”乃是卓文君、司马相如的一首情诗,读罢可有共鸣?
你的第24封信于今天中午拆阅,数遍读下来感慨尤甚,你的坦率更为感人。司马与文君缘是知音,否则,哪来的“朱弦慢促相思调”!眼下的你、我,可有两位先生的几分影子?且看四十余封信定明了。
日月流逝,你我来往信件已达四十多封,内中提及的全是双方由表及里、由浅入深的情感所在。我坦白告诉你,究其爱慕成分,十几年前是感性的外貌,如今则是理性的内心,二者合一成了我对你的概念。
今天,你进一步谈到康年的不忠,知道了他竟然把“女友”携带到家中与你对台,令你难堪。此举动分明是无视你的存在!他之所以能如此肆无忌惮、为所欲为,我推测:一、俞人生观、道德观不端正;二、你过于宽容、依附所致。高尔基曾说:“爱情不是金钱和地位的奴隶,应是光和热与感情的结晶”,“爱情是伟大崇高的,又是自私和残忍的。爱情之所以珍贵,是因为它永远是忠实的,应该无条件的忠实和信任”,故而你务需正视、审思!
伟人的爱情态度与康年行为作对比,二者格格不入。爱情不纯是肉体的占有和发泄。唯求性欲,人就不配高级动物之称,情爱和忠诚对于这些人来讲是不可理喻、无稽之谈。
世上任何事都是相对的,漂亮、美丽亦不例外。即使今天你爱上了一位倾国倾城的绝世美人,可佳人同样也逃脱不了自然界新陈代谢的规律,若干年后她容貌逊色时,难道你就像脱衣一样将她丢弃不成?!你爱听书,徐丽仙、朱慧珍的《麒麟带》中篇谅来听过,书中男主角就是一个不忠实于爱情的小人。
你我的事,通过书信交往正在循序渐进,逐趋明朗。你与康年因其对感情不忠而将决裂,看来非是一时之见!
你信中的所述与我自省的似乎是不谋而合,这说明双方都在认真对待、负责行事,若说感情用事倒有一、二分,至于喜新弃旧、另择新欢的说法绝对不搭界。我俩在生活上兜了一个十几年的大圈子,能重逢是缘分,为此更要珍惜有加。单就我一方讲,如你与康年不能解决,我也能顶住任何阻挡、压力和你来往,不想重复往昔的楚痛。我能理解,我能割爱。反则,你如与康年顺利脱离,我愿与你共创新生活,成全自己的宿愿。
我和佩君准备一点点淡泊,谅她已能体会得到。在轧朋友初期,佩君曾多次问我“听人讲你在二中与体育班的一个女生很好,是伐(吗)?”我回答是“是的,可她现在已结婚了”。如果今后我把问题摊开来,情感上她会让步的,前因在她脑子里潜伏较深,而况我和她性格确有磨、难于沟通,二者之间我无疑是疏她亲侬(你)的。
话得说明,我可没康年潇洒、聪明,我愿接受你为爱人,你无需多顾虑,家中我能摆平。世界上的事由多方面因素决定的,我俩不是在逢场作戏,以后的一切都得仔细、认真地考虑周到。相信上帝只不过是一种虚无心理,“祸福无门,唯人自召”就是说事在人为这个道理。鲁迅对相信上帝曾说过“失掉了自信力就会疑,一个转身也许能够只想自己,倒是一条生路,但不幸的是逐渐在玄虚起来,求神拜佛的善和害,一时找不出分明的结果,它会令人长久地麻醉自己”。
托尔斯泰说:“少数人需要一个上帝,因为他们除了上帝外什么东西都拥有了,多数人也需要上帝,这是因为他们什么东西都没有。我的意见跟他们不同,我倒想说,多数人因为胆小而信仰上帝,只有少数人信仰上帝才是他们灵魂充实”。
你我的周围——即外界干扰、舆论及压力非是我不虑、不想,尽管还未发生,但只要内因靠得住,其它将终被克服。鲁迅对外界的办法:“谣言不辩,污蔑不洗,只管自己做事,而须便中则偶刺之。他们横竖就要消灭的,然而刺之者,所以偶使不舒服,亦略有报复之意之尔”。《惊世恒言》中说毁誉从来不可听,是非终究自分明,一时轻信人言语,自有明人话不平。故而我俩对外界因素要理智,不能背包袱,不理不屑不顾便罢!我自己颇相信“桃李不言,下自成蹊”这句话,它告诉人们心怀真诚定感动人。
爱好文艺、戏曲是受舅舅的诱导和影响,看书吟诗则是自己兴趣。你问我拥有多少书籍?确使我为难。书大都靠借阅,有几本恐怕也丢了差不多了,这次回沪找找,如有,尽可享用。我的借古论今都是瞎说一通,望不嫌“哗众其宠”为幸。你说我在这方面是你老师,实是言过其实,相互学习倒是可佳、实在。
兰芳,你我间的爱超越一般。“既然大自然给了我们这种本能、这种欲求,就应有权利争取满足,这是天经地义的事”,这是巴金《爱情三部曲》觉慧曾说的话。故而你要拿出勇气,争取新生活!
信写到这里。食堂已关门,接下该自己下面条充饥。
伯清 1973.5.4 Pm8
附:姚佩君初中是二中读的,她当时的班主任是池访贤。
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