《鲁迅杂文集-热风-随感录五十九 “圣武”》“刀与火”、“来了”以及“圣武”

本篇最初发表于一九一九年五月《新青年》第六卷第五号，署名唐俟。“圣武”，在这里指的是什么呢？鲁迅用悲愤的笔触做了解释。

“中国历史的整数里面，实在没有什么思想主义在内。这整数只是两种物质，——是刀与火，“来了”便是他的总名。火从北来便逃向南，刀从前来便退向后，一大堆流水帐簿，只有这一个模型。倘嫌“来了”的名称不很庄严，“刀与火”也触目，我们也可以别想花样，奉献一个谥法，称作 “圣武”，便好看了。”

“圣武”，就是《随感录五十六》里的“来了”，就是“刀与火”，就是统治者对百姓的残酷统治和压迫，就是百姓的水深火热、朝不保夕。这样的一篇文章，很犀利、很透彻，却又让人读起来悲伤和无奈。悲伤与无奈来自于，鲁迅说的这些事实太犀利、太透彻，可是他又没法改变。

刘邦和项羽看到秦始皇巡游的车驾，刘邦说：“大丈夫当如此也！”项羽说：“彼可取而代也！”刘邦的“如此”和项羽要取而代的，不过就是“圣武”，不过就是雄霸天下的权力，他俩也想像秦始皇那样一言九鼎、威风八面，却没有人真正关心百姓的死活。当一个为所欲为的皇帝，就是人们的最高理想，不过鲁迅很是鄙薄这样的理想。“简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足——威福，子女，玉帛，——罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想了。我怕现在的人，还被这理想支配着。”

汉高祖刘邦

当上皇帝也不算终极，当了皇帝的也有理想，就是长生不死，于是求神拜佛。终究不得不死，就寻一块风水宝地造坟墓，妄求皇位千秋万代地在自己的子孙中传承。纵览中国几千年的封建帝王历史，不就是一个又一个地做着这样的春秋大梦吗？所以鲁迅才说，“我们中国本不是发生新主义的地方，也没有容纳新主义的处所，即使偶然有些外来思想，也立刻变了颜色。”

辛亥革命虽然结束了帝制，但之后多年的军阀混战，国家仍然混乱不堪，鲁迅很失望，但又看不到出路在哪里。站在台上的统治阶级都是为了私利。“现在的外来思想，无论如何，总不免有些自由平等的气息，互助共存的气息，在我们这单有“我”，单想“取彼”，单要由我喝尽了一切空间时间的酒的思想界上，实没有插足的余地。”

然而，鲁迅的心中毕竟还有希望的种子，这希望就在年轻人。“看看别国，抗拒这“来了”的便是有主义的人民。他们因为所信的主义，牺牲了别的一切，用骨肉碰钝了锋刃，血液浇灭了烟焰。在刀光火色衰微中，看出一种薄明的天色，便是新世纪的曙光。”这说的不就是那个年代有信仰的共产党人吗？不就是那些为了人民的福祉和国家的未来抛头颅、洒热血的先烈吗？这样的希望终究会到来，终究会战胜“圣武”。

当然，那个时候马列主义思想刚刚传播到中国，还没有显现出它强大的生命力。鲁迅也只是留下了一些希望。“曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的闪光。”