《亚伯拉罕的软弱》

  《圣经》称亚伯拉罕为“神的朋友”，又称他为“信心之父”，在我们的心目中，亚伯拉罕对神的服从和信靠，是我们永远无法达到的。但是，当我们查考《创世纪》，看见事实并非如此。亚伯拉罕并不是一开始就满有信心的。我们可以这样说，他是从没有信心到满有信心，当中经过不少次信心的失败，才把信心建立起来。正因为他的经历是这样的曲折，所以他走过的路就成了信心见证的路。失败乃成功之母，你要从失败中吸取教训，避免重蹈覆辙，这才是面对失败的正确态度。

  一、停哈兰

  “他拉带着他儿子，亚伯拉罕和他孙子，哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯拉罕的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。”【创11：31—32】

  “哈兰”，也是月神崇拜的中心。位于幼发拉底河上游，是从米所波大米到巴勒斯坦商道上的重要城市。从吾珥到哈兰的路程约有一千一百里，从哈兰到迦南地约有一千四百里。此时拿鹤没有与亚伯拉罕一行人同行，但后来哈兰称为拿鹤的城【创24：10】，证明后来拿鹤也移民到哈兰。

  亚伯拉罕停留在哈兰是他信心道路上的一个失败，他失败的原因就是妥协。从本节看出亚伯拉罕停留在哈兰主要是在神前犯了两个错误：

  1、亚伯拉罕的失败

  （1）不完全的应召

  在这里我们看到亚伯拉罕第一次蒙神呼召【徒7：2】之后的反应。神对他说：“你要离开本地、本族、父家”【徒7：3】；他是离开了本地；但本族只离开了一半，罗得还跟着；至于父家，他不只没有离开，并且把父家带走了。他虽然离开了迦勒底的吾珥，但没有进到迦南地，而停在半路上。他的信心誊清一次的表现，并不比我们高明多少。许多信徒服从神只服从一半，停在半路上。

  ①父亲他拉受世界的影响。

  “他拉”是“落在后边”的意思，为什么他拉不住迦勒底的吾珥，而又不进迦南呢？他拉离开吾珥往迦南地去，却改在哈兰定居。他走到半路就停下定居，可能是他的信心软弱，而没有进到迦南地去。

  他拉即是带着全家离开罪恶之地，就应该将亲人带出去【提前5：8】，但是此时的他拉却是属肉体的生命，只有开工而不能完工。结果哈兰成为他拉家族大部分人的永久居所，这说明此地区对他们所具有的吸引力可能导致放弃原有的决定。那里拥有肥沃的草场。整个地区很可能都人烟稀少，似乎能够使他们在前往迦南之前为家庭财富的加增提供极其有利的条件。

  他拉就像几百年后的摩西一样，未能进入应许之地。这个自然使我们想到我们奔走天路的状态。他们不是未离开偶像和“世界的神”，乃是未进入灵性的安息，未照着神的旨意生活，作了一个停在迦南边界上的基督徒。神的许多忠心的儿女也在属灵的路上死去了。但他拉之死的严重后果与拿鹤决心定居在哈兰相比就算不得什么了。他和家眷不肯与亚伯拉罕一起去应许之地，而自愿将自己与神的应许隔绝。结果他们和他们的后裔最终从历史的舞台上消失了，而亚伯拉罕和他的后代在以后的许多世纪当中一直是神特殊关爱的对象和他对世人之赐福的导管。

  ②亚伯拉罕受他拉的影响

  亚伯拉罕没有完全照着神的呼召行，神叫他离开本地亲族，他只离开了一部分本地和一部分亲族，舍不得亲人，常会令人无法遵循属灵的原则，以致停顿不前。就亚伯拉罕而论，父亲他拉的死，乃是他顺从神呼召的一个转机；他拉若不死，信徒属地的关系，常成为奔走属天道路的拦阻。

  亚伯拉罕停留在哈兰的时间《圣经》并未记载，证明神不记念亚伯拉罕。这教训基督徒，亚伯拉罕的这段时间是虚度浪费光阴【弗5：16】。作为一个属神的人，既然已经被神选召离开罪恶之地，就要勇往直前，永不回头，向着标杆直跑。离开罪恶之地是基督徒一生的志向。耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”【路9：62】

  不少信徒像亚伯拉罕住哈兰的情形一样失败了，他们许多年前已经得着主的呼召和感动，许多年前已经向主立下志愿。可是他们的志愿仅仅有一个短暂的开始，便滞留在无形的“哈兰”，年复一年，仍然是只有开头所走的那几步！

  （2）不正确的带领

  亚伯拉罕的走路，不是他自己定规的，是他父亲定规的。一个没有得着呼召的人，反而作主动的人；一个得了呼召的人，反而作了跟从的人！

  亚伯拉罕不该让他父亲作带队人，因为神没有直接呼召他拉，他拉没有走属灵道路的经验。真如瞎子领眼明的人一样。直到他拉死后，神再召亚伯拉罕出来。所以，人要胜过亲人缠累【路14：26】。

  亚伯拉罕孝敬他的父亲是应当的；但在顺服神的旨意上，他却不能尊重他拉过于尊重神。主耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”【太10：37】。亚伯拉罕并非不爱父亲，否则他便不至滞留在哈兰了。可是亚伯拉罕爱父亲过于爱神。结果，虽然蒙召的是亚伯拉罕，但领头带他和他妻子、侄儿走这条信心之路的，竟是不信的他拉。诚然他拉是一家之主，应该领导他的全家，但这是按属世方面来说的。按属灵方面，不信神的他拉，怎能带领亚伯拉罕走侍奉神的道路呢？亚伯拉罕既答应神的呼召，就不应把自己属灵的前途交在他拉的手中，这是体贴人的意思过于体贴神。我们在这件事上要特别注意的，不只是儿子怎样对待父亲的问题，乃是在属灵的事情上应当如何不体贴亲情，不让属灵的事受到属肉体的亲情之干扰的问题。

  2、耶和华神的扭转

当神再次向他显现时，对他说的话得第一次的几乎一样【创12：1；徒7：2—3】。这表明神认为他还未算得上答应了他的呼召，所以必须重新答应，重新开始。

  二、下埃及

  “后来亚伯拉罕又渐渐迁往南地去。那地遭遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯拉罕就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亚伯拉罕到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯拉罕，亚伯拉罕得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。耶和华因亚伯拉罕妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯拉罕来，说，你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她娶来作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。于是法老吩咐人将亚伯拉罕和她妻子，并他所有的都送走了。”

  当亚伯拉罕动身起行，到达示剑，在那里住了一段日子后，又渐渐迁往南地去。结果那地方却遭遇了饥荒。神既召亚伯拉罕到流奶与蜜的迦南美地，为什么又使那地遭遇饥荒呢？基督徒生活也常会遇到这种大惑不解的情况，神为何带领我到如此绝境的地步？毫无疑义，这是神对亚伯拉罕信心的试炼。有许多信徒在立志跟从神的时候，会立刻遇到重大的拦阻。当我们遇到这种试验时，不要猜疑神的作为。基督徒的信心必须经验经历严峻的考验才能成长。亚伯拉罕下埃及的这段插曲，忠实地报道了他的失败与缺乏信心。

  神仆人的弱点在他们力量所在之处最是明显。人类中最有信心的亚伯拉罕犯了无信心的罪；人类最温顺的摩西犯了愤怒的罪；最智慧的所罗门犯了愚笨的罪；最英勇的以利亚却恐惧；却温柔的约翰却要报仇；最大胆的彼得却怯懦。不需防范的地方乃是加倍软弱的地方。

  1、亚伯拉罕的失败

（1）下埃及的原因

  ①客观方面

  “那地遭遇饥荒，因饥荒甚大”

  首先，亚伯拉罕下埃及完全是因为客观的因素，被环境所逼。因饥荒甚大，所以下埃及；没有饥荒，他根本不会下埃及。后来的以利米勒同样在饥荒时下摩押地去【得1：1—5】。虽然客观原因固然存在，但这只是懦夫用以自我辩解的借口。而对于一个强者，这本是一个经受试炼，得生命冠冕的极好机会。

  ②、主观方面

  A、灵性的轻忽

  “后来亚伯拉罕又渐渐迁往南地去”

  “南地”，音译为尼革。指马基斯坦南面的沙漠地区，北面是别是巴，南面是加底斯巴尼亚一带，西面是地中海，东面为亚拉巴。共有4050平方里的范围，这地干旱，因雨量稀少，又没有水源，只能用作饲养骆驼与羊。从古时起，别是巴就是其主要的城镇。别是巴位于许多商队的交叉路口。亚伯拉罕可能感到迦南人所占据的山区无法无法为他自己庞大的群畜和罗得的群畜提供充足的草场。尼革人烟稀少，而且拥有宽广的牧场，他觉得这里似乎更适宜居住。这地既非迦南地，也非埃及地，是属于边界地带。今天有许多基督徒，是住在“南地”，不上不下；这类基督徒，可以叫作“边界的基督徒”。

  亚伯拉罕不是到了埃及才失败的，在他渐渐迁往南地时就已经失败了。小小的疏忽常常会带来更大的失败。同样，信徒往往不是一下子就堕落到世界里去的，而是渐渐地迁往南地的。饥荒实际是叫我们悔改的最好的提醒。浪子就是在进遇见饥荒时，幡然醒悟，回到父家【路15：14—20】，结果亚伯拉罕却一错再错。

  B、人性的软弱

  亚伯拉罕这样一位满有信心的人，为什么会走属灵的倒退路，离开神的应许之地迦南，到世界的中心埃及去呢？这是人性的软弱，一个得胜的人，如果不依靠神的保守，是不可能永远得胜的，最刚强的人也有软弱的时候，亚伯拉罕也不例外。

  a、忽略祷告

  亚伯拉罕面对饥荒，理应凭信心渡过，所以“下埃及去”，显出他信心的软弱，“就”字表明他下埃及去，乃是对“环境遭遇”的直接反应，他并没有先去求问神。亚伯拉罕下埃及是自己主动思想，每一方面都做了计划。他没有分析闹饥荒的原因，就轻率地选择去“埃及”暂居的决定。这个错误的决定显然是亚伯拉罕远离神的结果，因为从【创12：10—20】节没有看到亚伯拉罕向神祷告的举动。他不再像初离哈兰乍到迦南时那样，沿途筑坛献祭敬拜神【创12：7—8】，这可能是亚伯拉罕安居在流奶与蜜的迦南美地，沉醉于顺境中的享受而忽略了清心、儆醒的追求之故。重视祷告是得胜的开始，轻忽祷告是失败的开始。

  b、缺少信心。

  亚伯拉罕这次遇到了困难，并没有凭信心行事。他迁居埃及，是解决了肚腹的问题，但却落入了更大的困境。事实上，很多的信徒也是以同样的方式来行事为人的：遭到困难，于是绞尽脑汁，想出一个合情合理的方法去解决危机。

  其次，亚伯拉罕的决定与神的指示背道而驰。因为神曾对亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去”。那么，神指示亚伯拉罕到哪里去呢？7节，当亚伯拉罕到了迦南之后，神向他显现，说要把迦南赐给他的后裔。亚伯拉罕离开了迦南，等于离开了神的指示的地方了。伯特利（神的殿）本该是亚伯拉罕永久的居所【创12：8；13：3】。亚伯拉罕在饥荒中忘记了神信实的应许和指示。

  （2）、下埃及的光景

  “将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人；埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”

  撒莱当时年已六十五岁，但按古时人的寿命看，似乎仍值盛年阶段，兼以希伯来人皮肤白晳，对埃及人仍具吸引力。

  亚伯拉罕这是舍掉妻子，图救自己的性命；亚伯拉罕只顾自己的性命，不顾撒莱的贞洁。妻子原是较软弱的器皿【彼前3：7】，但这一位信心之父一旦离开神命定的地方，竟软弱到需要靠妻子保护的地步。

  我们面对危机，若不去寻求神的引导，而径自采取一种“暂时”的交通办法，虽能解决眼前的困难，却往往身陷更大的危机而不自知。

  ①、惧怕

  亚伯拉罕在埃及当迦南地出现饥荒时，亚伯拉罕本来的宗教热忱便受到打击，于是他被迫迁移到埃及去。此时，亚伯拉罕的信心软弱到了极点，为了保全自己的性命，不顾牺牲妻子的名声与贞操，完全失去了丈夫的尊严与责任，这时惧怕代替了信心。迦南人的品行，如同后来所多玛人的行为【创19：4—11】，正是造成他焦虑的原因。以人的眼光来看他在埃及的经历，他的恐惧是有充足根据的。但他的担心却不是出于信心。

  “惧怕”常是基督徒对神失去信心的表现，“惧怕人的，陷入网罗；惟有依靠耶和华的，必得安稳”【箴29：25；赛12：2】

  基督徒必须牢牢记住：犯罪是“结果”，离开主的同在才是“原因”。怕人而不怕神，这是信徒最常见的毛病。

  ②、说谎

  “你是我的妹子”，撒莱原是亚伯拉罕同父异母的妹妹，亚伯拉罕企图以兄妹关系掩盖夫妻关系；以一半事实，来掩盖另一半事实，这乃是谎言。

  A、显出了他的自私

  亚伯拉罕只关心自己的性命，而不顾撒莱的痛苦，他所要紧的是“我的平安”，“我的性命”，他当时或者认为这样做先可保全自己的性命，以后再做权宜。此外，在亚伯拉罕的心目中，为求保全自己的性命以承受应许，比牺牲妻子或其声誉更为重要。

  B、显出了他的小信

  亚伯拉罕对神的保护失去了信心，即使神已经给他应许。他大概觉得，以谎言欺骗人是最容易脱离危险的办法，但是这种策略却使他陷于危险，并且危害了神的应许。这说明撒谎只会使罪恶带来的后果更复杂。我们自以为“聪明”的算盘往往也是如此。亚伯拉罕的眼目离开了神，他便接二连三地犯错【雅1：15】。

  有些人认为在不得以的时候，可以撒个“白谎”，好解救当时的危机，岂不知正好让魔鬼抓住它，叫我们做不好基督徒！

  （3）、下埃及的结果 

  ①、使自己受损

  亚伯拉罕从法老所得的仆婢中，很可能包括了一个问题人物，就是撒莱的使女夏甲【创16：1】。她不但延误了神所应许的人物以撒，并且也给以撒的后裔带来许多的难处。属世的祝福，往往会成为属灵祝福的难处。从属世的眼光看，亚伯拉罕在埃及大有收获，可见他下埃及是不明确的选择；但若从属灵的眼光看，他在那里所得的不足补偿他所损失的。故信徒如果为了肉体利益，行事得罪神，必致心灵亏损，甚至带来一生痛苦。真是得不偿失啊！

  ②、使别人受害 

  “及至亚伯拉罕到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她；那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯拉罕，亚伯拉罕得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。”

  注意十四至十六节不提撒莱的名字，而只说“那妇人”、“这妇人”，一面表明她是有夫之妇，一面也表示尊重撒莱的名节。

  追寻亚伯拉罕的踪迹不难看到，自吾珥→哈兰→迦南的历程，亚伯拉罕每一个脚印都行走在神的旨意中，因此充满着神的同在，享受了神的祝福。但后来的下埃及，在《圣经》中找不到他寻求神引导的记录，这是很不正常的。《圣经》中多处记载以色列人下埃及的事，其中有的是蒙神带领的【创46：1—7；太2：13—15】，因而处处受神的保护；但也有的是遭神拦阻的。亚伯拉罕这次下埃及是没有经过神带领的，故沦落到被驱逐的下场。

  亚伯拉罕将在埃及发现，人的谋算毫无价值，只有耶和华能救人脱离恐惧和困惑【诗105：14—15】，他为着自己筹算，致使就算他不情愿也也无法拒绝来路不正的财富【创12：16】，但神也借着这次的经历在我帮助他，让他在【创14：22—24】对所多玛王有美好的答复。

  2、耶和华神的扭转