20240807圣人之治，无为而治

目前正在看一本书叫做《汴京之围》。之所以突然开始看，是因为前阶段玩了个《大宋奇案·汴京》的剧本杀。剧本本身还挺好的，三个还是几个密室来着，防杠设定严谨又不突兀，最后的个人故事向也很升华。但是！基于靖康耻中负面角色的立传，对于我这种历史不好的普通人，在朴素价值观上真的有点难接受。发现自己的宋史知识几乎不剩什么了，在微信读书里翻到这本书就刚好补补。

开头对于宋仁宗的描写就非常的吸引人。

嘉祐八年（公元1063年）三月二十九，北宋在位时间最长的宋仁宗逝世，入葬永昭陵。宋仁宗在位四十二年，从表面看，他是一个无所作为的皇帝，没有惊天动地的业绩，加上性格有些优柔寡断，大事自己不做主，而是交给宰执们去处理，为人低调到好像不是一个皇帝。但就在这碌碌无为中，中国社会繁荣的时代却悄然来临。由于民间受到的干扰最少，经济发达，人们生活舒适，老百姓不用担心自己受穷，更不用担心来自官府的骚扰。而官员们也不用担心自己说错了话而掉头，即便当面和皇帝顶嘴，也不会受到惩罚。仁宗朝由此成了中国古代历史上最值得怀念的时代之一。

中国皇帝在死后会被追赠一个谥号，表明后世对他的评价，之前“好”皇帝流行的谥号是“文”“武”“明”“章”等。到了宋仁宗，对他心怀感激的大臣们却想上一个独一无二的谥号，以表明他的特殊性，于是提出了“仁”字，所谓“为人君，止于仁”，一个“仁”字，表明了一个时代的宽宏大度。宋仁宗之后，各个朝代才出现了各自的“仁宗”，但更多只是照葫芦画瓢，谥号一致，却缺乏了他的实质：宽容和不干扰民间。

让我想到《道德经》里的无为而治。

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

顺其自然，无为而治，让生命处于一种自由自在而又宁静充实的状态，这是最理想的。