笔记:如何读《道德经》02

（接上）人道讲什么？

《道德经》用形象让大家悟道，老子给我们什么形象让我们理解人道这部分内容呢？我们走在道上，什么事重要？形象是大于思想的，可以领悟不同的内容。无论有多少不同的内容，以下几个方面是共同重要的:

第一，你走道首先掌握的是什么？方向和目标。没有方向叫迷路，没有目标叫流浪，第一个问题是方向和目标。

第二，要解决的问题。交通有规则，要守规则，在规则的基础上讲人生的境界。规则、境界，顺序不能动，不能把境界排在规则前面。你若说“我境界高，我违规了不要惩罚我”，不行！规则面前一律平等。

第三，是道就有边界。道外边就是深沟、深渊，到边界不能往前闯了，再往前就面临大的问题、大的危险了。

德国尼采说的一句话很流行:“你凝视着深渊的时候，深渊也凝视着你。”

第四，速度问题，不快不慢适中为好。

第二十四章开头讲“企者不立，跨着不行”，企，就是踮起脚尖。谁踮脚能站长久？把脚板放下来，脚踏实地。不要老跨着跑，跨着跑，肯定最后上气不接下气，稳定才能致远。

速度问题告诉我们脚踏实地稳定致远，路虽远，行者常至，多好。也可领悟自己孩子内容，形象大于思想，可以有自己的领悟。

宇宙的本源叫道，万物的规律叫道，人生的信仰叫道。

方向、目标、规则、境界、边界、速度都属于道的内容，蛋一个道字，就可以排在我们中国文化众多概念的第一。

孔子讲“朝闻道夕死可矣”，孟子讲“得道多助失道寡助”，韩非子讲道，道德这个词就是韩非子创造的。大的规律叫道，小的规律叫理。咱们中国人人为，批评他你不能不讲道理，这是安身立命的根本。我们现在把道和德合在一起了，就只成了一个伦理问题。

这本书三十八章以前叫《道经》，后面叫《德经》，每一章都讲道和德，为什么分开叫《道经》和《德经》呢？

这本书有一个很重要的逻辑，道在前，德在后，一切才能顺理成章。所谓德就是按照道去做，把道搞清楚了，坚定、坚持地按道去做，你当然是有德的，不能单独分开来。

二十一章为例“孔德之容，惟道是从”，恐:大。孔德就是大德。容，是气质和形象。

谁有大德的气质和形象？

唯一衡量的标准就是嗯是否坚定坚持地按照大道来做。“孔德之容，惟道是从”道在前德在后，一切才能顺理成章。如果仅仅把它当做当今的道德伦理书，小看它高大伟大的智慧了。

这是对书名的理解，余下的再了解内容。

02，序言

看了书名看序言，这本书的序言讲了什么？基本上三件事:1，它用什么方式给大家讲道理，即讲道的方式。

2，这本书里最重要的内容是什么。

3，这本书和别人不一样的地方在哪里。

它的序言为第一章，第一句就是讲用什么讲道理。

“道可道非常道 名可名非常名”，名:语言和逻辑。先秦时代有个思想流派“名家”，就是老跟庄子辩论的惠子那一派，他们是研究语言和逻辑的。语言和逻辑是我们表达思想和情感的工具，可这个工具是有限的，所以我们常说我的语言不足以表达我的思想和情感，更何况道？道是高大的、深刻的，所以叫“常道”。常:规律。

《荀子》开头第一句“天行有常”，常:规律，常是高大的、深刻的，一旦讲出来，就不高大不深刻了，说出来就不是哪会事儿了。

“道可道非常道”因为“名可名非常名”因为语言和逻辑是有局限的，怎么办呢？不能用语言和逻辑讲道，用什么给大家讲道呢？用形象。给大家一个形象，自己来悟道，这种思维方式和表达方式从《易经》就开始了。《易经》是中国文化之源。六十四卦，卦者象也，六十四个卦象，自己来领悟。

《道德经》也是这样的1用天用地用水作形象来悟道，这是第一层意思。

第二层，这本书里最重要的内容讲什么呢？（待续）