【王阳明传略029】授受相勉求至善 王门弟子笃知行（7）

四月，欧阳德述职结束，回到六安。聂豹随后就去拜访欧阳德，他对王阳明的学说仍提出了一些质疑。欧阳德写信给老师，报告了大致的情形。

王阳明给欧阳德回信说，聂豹的怀疑是没有错的，孟子云“可欲之谓善，有诸己之谓信”，我的善还不够，故不能完全取信于他，所以，我还要努力。

王阳明评价聂豹说，他本质朴实，有志于圣学，比起那些理论一大套、对我没有怀疑、行动上却做不到的人，不知要强多少倍。而且，他一接触便能坚信，资质超越常人，只是时间不长，难免还有受到旧闻和书本的影响，所以不能马上洞澈。

欧阳德另外又有来信，请教见闻、思虑、精力、逆忆与致良知的关系，王阳明有《答欧阳崇一》逐一辨证，详见《传习录》。

四月，顾应祥由江西副使徙任陕西苑马寺卿，来信告知，并寄来杨简《慈湖文集》，打算另刻集萃本，王阳明告诉他，这事难度比较大，对古人的书，不如保持原貌，让读者自己去分辨。（去年黄省曾刊刻王苹《遗言》，王阳明建议删节。）

九月，陆澄丁忧将满，来信告阳明。王阳明回信，称赞其论学坦诚剖心，此不但可以明己，还可启发他人，因此建议他与闲居在归安的施儒及自己的朋友韦商臣多多交往，相互砥切。

十二月，弟子刘邦采（字君亮，号师泉）、刘晓叔侄共创安福惜阴会，逢双月望日，同道聚首，互相切磋，满五日而散。王阳明闻之甚喜，作《惜阴说》告诫致良知无一夕可停。

浙江右布政使朱鸣阳（字应周，号南冈）归居莆田壶公山下，来信请王阳明作序。

鸣阳之名取自《诗经》“凤凰鸣矣，于彼朝阳”，南冈之号则意自《诗经》“凤凰鸣矣，于彼高冈”。王阳明《南冈说》由此起兴发挥说，天地之道，诚而已；圣人之学，诚而已。天惟诚，故常清；地惟诚，故常宁；日月惟诚，故常明。是故藴之爲德行，措之爲事业，发之爲文章；言而民莫不信，行而民莫不悦，动而民莫不化。一诚之所发，而非可以声音笑貌幸而致之也。故曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”

正德十五年，王阳明由南昌赴南都献俘，途径彭泽县，有一位老儒林先生家境窘迫，王阳明就嘱咐县令聘为社学老师，后升为县学教谕，如今年七十九而失业，不远千里来到绍兴拜见王阳明求助。

王阳明《书林司训卷》说，三代的时候，哪有耄耋之年还奔波于道路的？但到了后世，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以爲从事于圣贤之学。有感于此，乃揭知行合一之说，订致知格物之谬，希望以此正人心，息邪说，明先圣之学，庶几君子闻大道之要，小人蒙至治之泽。但却被视为狂惑丧心，引来诋笑訾怒。虽然我自不量力，但至死也不会改变。