《道德经》的智慧启示（五）

（五）贵柔

上善若水

1.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤； 　　

2.天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之；

3.江海所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王；

4.天下之至柔，驰骋天下之至坚。

        1中老子完满无缺地解释了水的性质，带给我们的启示，是不争、善、几于道、利而不争。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。水有很多优良的品质。水同时也有祸水，也有洪水等不善的方面，所以几于道，而不是代表了道。

        水无私无争、谦卑、博大、自然之道、坚韧。

        自然之道，符合老子的“近取诸身，外取诸物”的想法，水来自自然，属于老子观察自然之景，结合自身的生活经历，然后总结出一系列至简的大道理。勇、智、柔等11种优秀的品质，给人以启迪。水来自自然，同时我们能够从水中获取更多知识和智慧。

        水的坚韧值得我们学习，水清流急湍，不断前进，途中遇到石头等阻挡，它要么选择避开，或者选择勇敢地攻击障碍，直到克服了障碍，一往无前，目的是走向大海，汇聚成更大的水域。

      《道德经》中讲的“柔弱”的东西，有水、婴儿、草木、风，自然之物符合柔道思想，因为它们会适应生存的环境，不断调整自己的生存状态。天地之间，其犹橐龠乎？风至柔，不直接接触东西，而逐渐风化山石，不能琢磨。风不能琢磨，不能直接获得。婴儿是实物，不能代表一些虚幻的实物。所以老子拿水来比喻那些具有美好品质的人，更加具有说服力。

        上善若水的主语是水，也是得道的人，是能够得人心的统治者。水去到一些众人不愿去的地方，是代表了水的善地。水认为应该存在的地方，是下而不是上。水的善地，是不争，利于世人。

        水于善地，之后心善渊，意为心胸能够包容狭小局促的地方。把心藏到深不可此的水中，不把心中的思想和情绪藏起来，喜怒不形于色，这种人的思想境界很高，或许说把自己能够好好保护起来。“谋因疏败”，“国之利器，不可轻视于人”，心中能够藏事。

        生活中不能轻易展示自己的事情向别人，不能任人唯亲，需要做到心如止水，波澜不惊。

        与善仁，一方面是交往，近朱者赤，近墨者黑，君子之交淡如水。一方面是给予，不能强迫别人接受自己不喜欢的，也不能强迫接受自己喜欢的。自己认为好的，不一定对于别人来说，不一定好。

        还有盛情难却，不能推辞。承诺别人的事情要做到，不能违背诺言。

        水的信是指潮水，按照时间的变化而自然来去，人做事应该守信用，不能违背承诺。做事要做擅长的事情，做能接受的事情。水或者雨水按照时间和季节来到，滋养万物，正是动善时的体现。什么时候做什么事，路见不平一声吼，该出手时就出手。

        “贵柔”这种思想大处下，柔弱处上。 对于生活中坚硬的挫折烦恼之类的东西，不要盲目地一味坚持一往无前，直到冲撞地头破血流。大丈夫能屈能伸，遇到困难，要适当地避其锋芒，选择柔弱处事。

        “柔弱”是“道”的基本表现和作用，不局限于刚强的对立面，而是已经成为《道德经》中的一些哲学观点。　

        受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。指的是：承担全国的屈辱，才能成为国家的君主；承担全国的灾祸，才能成为天下的君王。

        一个人，能够承受多大的苦痛，就能享受多大的幸福。致虚极，守静笃。能力越大，同时责任越大。不尚贤，使民不争。不羡慕别人的成就，只思考自己是否努力到一定程度，值得自己去得到那么多的成就。

        这样看来，水的柔不仅是柔弱，它还是另一方面的坚韧和强大。