《道德经》第六十七章 为慈

本章讲的是作为人最珍贵的三种品质，慈爱、俭让、不敢为天下先。

慈爱是以慈为爱，慈爱的对象，是天下万物，认为万物都有共生的权利。

俭让，是取用有度，不穷物力。

不敢为天下先，是不因个人欲望置身于他人面前争夺人人喜爱的珍贵之物或者逃避人人厌惧的凶险之难。

在传统商业的游戏规则里，默认社会资源和优势机会总是有限的，人们好像只有不断努力超过他人，并通过各种方法极度利己甚至是通过欺骗、伤害他人的既得利益后争取到一席之地，最后才能如愿站在金字塔的顶端。

在这样的商道里，只能看到人性的至黑面，行为是自私的，爱的对象是个人，哪怕是最终得到想要的一切，也会因为极度的利己而失去能够一起分享快乐的人，或者是商道不正因为某个霍乱很快又失去这一切。

真正的慈爱，不仅仅是爱自己，而是由爱自己生发出来的大爱，爱他人，爱身边的一草一木，一花一叶，乃至爱宇宙芸芸众生。

由此生发的爱，具有无穷尽的力量，如同水一般承载万物、利万物而不争。

因为心怀慈爱，我们无需一味逞强好胜，这样升起的勇气和力量无比坚固，做的事情也一定会有成效。

俭让，是管理好个人的欲望，对万物都保持恭敬谦让，合理利用社会和自然资源，不穷极万物。

在物欲横流的时代，广告里不断鼓吹大家消费，不断的告诉我们如果你住进了大房子，背上了驴皮包包，开上了敞篷跑车就拥有了幸福，就是成功人士。

当这些东西都拥有后，过段时间又会有新的物品更新迭代，攫取无穷无尽。

俭让，能使我们物尽其用的同时，不被物欲蒙蔽，留出更多的时间追求心灵的解脱和自由，去给社会和他人创造更大的价值。

因为慈爱，因为俭让，所以不敢为天下先。

不敢为天下先，不仅仅是不趋利，也是不避害。是始终将他人的利益放在自己的前面，才被民众推举成为领袖。