简雍给刘备讲的内涵段子：他们有行淫乱之事的工具，得抓起来

      时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽，皆此类也。

      有酿酒工具的人，就算是违反了天旱禁酒的法令，就要和实际酿酒的人一同被治罪处罚，法令都是根据统治者的意图来制定的，充分维护的是统治者的利益。刘备认为属下的官吏这么做是对的，也可以说是刘备授意下面的官吏来这么做，打击违法犯罪，就要从根源苗头抓起。三国时期军阀混战，要想胜出，民众就必须要听命令，让你上阵厮杀，就要不惧死亡，让你不准酿酒，你就连工具都不能拥有，这样才是良民。

      既然是老大刘备的意思，维护的也是刘备的利益，那么一般人是不敢给刘备提建议的。当然，刘备也会说，这是为了让民众有水喝，一切都是为了老百姓好，老百姓也会纷纷表示，刘皇叔英明，刘皇叔爱民如子。官吏从老百姓家里搜出了酿酒用的工具，就要把老百姓按酿酒来治罪，你不酿酒，要酿酒工具做什么，有酿酒工具，就是有酿酒的可能，或者你暗地里偷偷酿酒，根据这个逻辑，你就是违反了天旱禁酒的法令。刘皇叔虽然自诩爱惜百姓，但是对这等有犯罪可能的刁民，还是要不遗余力来进行打击的，唯有这样，老百姓才能越来越服从自己。

      简雍趁和刘备出去游览观光的机会，打了一个很有意思的比喻，这是个很有内涵的段子。简雍看见路上有一男一女在行走，就对刘备表示，应该把他们抓起来，因为这对男女要行淫乱之事。刘备很疑惑，这种事，你简雍是怎么知道的？简雍表示，因为他们都有淫乱用的工具，就像有酿酒工具一样，有作案工具，就有作案的可能，就应该被抓起来。刘备听了大笑，这个成人段子说得恰到好处，刘备当即就宽恕了有酿酒工具的人。

      你看，有罪没罪，全在于如何解释，也全在于统治者自己的觉悟和心情，更在于有没有简雍能讲个成人的段子。法令就是一张废纸，最终解释权归刘备所有，轻易可以毁掉一个人，也轻易可以释放一个人，这种法令无聊无知又很可怕。简雍本可以事不关己高高挂起，一不小心惹了刘备，还让自己得一身骚，但是简雍没这么做，他是巧妙地来劝谏刘备，让刘备在欢笑声中接受自己的建议，老大，就是这样被捧着。

简雍是什么人，少与先主有旧，随从周旋······先主至荆州，雍与麋竺、孙乾同为从事中郎，常为谈客，往来使命······先主入益州，刘璋见雍，甚爱之······后先主围成都，遣雍往说璋，璋遂与雍同舆而载，出城归命······先主拜雍为昭德将军。······优游风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适；诸葛亮已下则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈。

      刘备还没有发迹的时候，就跟着刘备混，从荆州到益州，最大的功劳就是深得刘璋欢心，说服刘璋投降刘备。刘备在坐，简雍都是让自己舒适为主，更别说和别人了，就是这么有个性，当然书中也说了，除了诸葛亮。那个有酿酒工具的人，要庆幸有这样一个大官能为自己讲道理，否则被治罪，还得感谢刘备的大恩，当然也要感谢刘备能听得进去简雍的道理，否则，简雍就算讲得段子再有内涵，也无济于事。

      没办法，那个年代一介草民的生死兴衰都取决于统治者的喜怒哀乐，一个成人段子就能救下一个人，一个酿酒工具就能断送一个人，普通人就是这么脆弱。关羽早年犯事，逃离家乡，最终成了汉寿亭侯；吕蒙犯事，逃见孙策，也成了东吴都督，三国乱世，法令只是用来维护军阀们各自的利益。这么看来，大宋朝的律法还是很好的，宋押司杀了阎婆惜，武都头杀了潘金莲，杨节级杀了潘巧云等等这些当官的杀了平民，还都得接受法律的制裁，不想接受制裁的，那就只能投身到绿林之中，奔到梁山之上。

      说远了，简雍优游风议，主打的就是一个自由舒适和畅所欲言，有酿酒工具就要判人家酿酒，那么健全的男女就只能判淫乱之罪了，这就是简雍的内涵段子。好在刘备听进去了这个内涵段子，心情一愉悦，就把人给放了，天旱禁酒，也没必要去捕风捉影，这么敏感，恰恰是自己不自信的表现。