安居士/海滨:怀念三月6

【题记】三月是用来怀念的,天上人间。

安居士/海滨:怀念三月6

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安居士/海滨:怀念三月6

再读书圣王羲之的《兰亭集序》,重温魏晋风度,体会领悟死生的意义。即使置身于柳暗花明、姹紫嫣红的三月,我仍然痴情地追慕那些风流千古的关于三月的经典诗词,这些穿越千年的灵魂,借助文字描绘感知的春天的色彩和温度,传递着内心的情愫和趣味,勾勒着精神生活的品质和高度。

唐代诗王白居易在《三月三日》中这样描绘三月:画堂三月初三日,絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒,柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜,户映花丛当下帘。指点楼南玩新月,玉钩素手两纤纤。

首联“画堂三月初三日,絮扑窗纱燕拂檐”写明时间背景地点。“画堂”:指绘着壁画的华美宫殿或者华美的堂舍。苏诗为“华堂”,意思相同。大意为:三月三上巳节,柳絮漫天飞舞,华美的宫殿窗户上,沾扑了不少飞絮,燕子在殿堂下穿梭,犹如轻拂着房檐。这里的“扑”和“拂”措辞巧妙,非常妥帖。

三月三是传统上巳节,是修禊祓除、洗濯除秽、春游踏青、临水宴饮的节日。最早上巳节和三月三并不是一天,主要是三月第一个巳日,沐浴祭祀祓禊。到了魏晋时期,由于当时崇尚道教,而道教传说三月三日为王母娘娘的生日(一说为轩辕黄帝的生日),王母娘娘在此日举办“蟠桃大会”,于是,上巳节就和三月三结合在一起,成为“三月三上巳节”。

颔联“莲子数杯尝冷酒,柘枝一曲试春衫”写节日情形。“莲子”:指犹如莲蓬状乳白色的酒杯。“柘枝”:即柘枝舞,是隋唐时期从西域传入中原的舞蹈,来自西域的石国,石国又名柘枝,因而得名,柘枝舞原为女子独舞,后发展成双人舞。这句大意为:来自西域的舞伎,身穿新换的春天衣衫,在明快的乐曲中婀娜起舞,舞姿优美,以至于参加宴会的人们忘记了饮酒,使得温好的酒都放凉了。

颈联“阶临池面胜看镜,户映花丛当下帘”描写节日美景。在宴会的台阶下,池塘水面平静无波,水照舞影,犹如观镜;门户外面,一片盛开的鲜花,犹如挂着一幅美丽的屏风。设喻极妙,状物传神。三月三称上巳节,是我国古代的传统节日,也是一个充满着浪漫诗意的节日。“三月三,生轩辕”,上巳节不仅为纪念黄帝,也是“祓除畔浴”的日子,即春浴日,后来人们常常在水边饮宴、郊外游春,与春天、大地来一场诗情画意的约会。

尾联“指点楼南玩新月,玉钩素手两纤纤”情景交融,令人遐想。人们欢聚一堂,以至于高楼的南边,初三的月亮都已经升了起来,还是意犹未尽。而在满堂红烛高照下,跳着柘枝舞的美人,素手纤纤;上弦月儿,峨眉弯弯,相互交织成一幅美丽的画面,令人叹为观止,流连忘返。遥想一千多年以前的三月之初,一弯新月天如水,诗人与佳人约会于楼南,赏玩着一轮新月,如此的良辰美景,两人共指着楼南上空的一弯新月,佳人的纤纤素手玉指,与如钩的新月,构成一幅曼妙无比的画卷。

《三月三日》这首诗,描写了人们在上巳日,在池塘边临水宴饮,观看柘枝舞蹈的情形。诗人用轻柔的笔法,简洁明快,含蓄凝练,犹如绘画写意,捕捉重点,把聚会情形形象的刻画出来,笔断意连,形神兼备,令人难忘。这首诗,从内容来看,应该是白居易为年轻时参加上巳曲江宴乐时的作品,在《三月三日谢恩曲江宴会状》文中有:“今日伏奉圣恩赐臣等于曲江宴乐,并赐茶果者。伏以暮春良月,上巳嘉辰,获侍宴于内庭,又赐欢于曲水。蹈舞朋地,欢呼动天。况妓乐选于内坊,茶果出于中库,荣降天上,宠惊人间。”,其中说明了内坊伎乐,人们欢呼动天,因而和这首《三月三日》内容契合。

宋代诗人范成大在《三月四日骤暖》中这样描绘三月:日脚融晴晚气暄,睡余初觉薄罗便。如何柳絮沾泥处,暖似槐阴转午天。大地回暖,太阳穿过云隙射下来的光线,照耀着生机勃勃的万物,使得晚上的气温也因此而充满了暖意,睡觉的时候也感觉到薄薄的罗衾是最适宜的。诗人借助自己的生活经验和体会,传递着三月上巳日之后气温骤然上升带来的温暖舒适之感。

柳絮因风起,飘落泥塘里。行走在春暖花开的三月,那种由内而外的喜悦心情似乎与眼前的繁盛景象,是那么契合。即使在夜深人静的时刻,晚睡的一份温暖舒适带来的惬意,也好似夏日里槐荫下的正午时光一般。重温范成大质朴无华的诗句,我仿佛已经回到千年以前那个春意盎然的温暖夜晚。

人间三月,花开满园。白天里一起走过的地方,共同欣赏过的美景,用手机拍下来的照片定格,到了夜晚回味起来,依然是那么的美丽嫣然。若从人性深处去看待古今人物,有太多的相似之处,所以在审美过程中频频发生共鸣现象就成为一种必然。看玉兰花开,清新芬芳;赏樱花满枝,红红火火,让人的心情受到鼓舞与感染,仿佛重回青春之初的岁月,内心漫溢着诗意的浪漫。


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