浓雾中的拘尸那罗
12月22日，是印度之行的第七日。我们离开吠舍离，向佛陀的涅槃地拘尸那罗行进。
到了拘尸那罗，已是晚上八九点钟，浓重的雾霾，湿冷而又呛人，酒店条件也很不好，潮湿，阴冷，空气很差。蜷缩一夜后，吃过早餐，先去佛陀荼毗(火化)处朝拜。天气还是雾气重重，又湿又泠，但当我们进入园区，已有人在大雾中禅坐。一般人很难区分哪些是真正的禅修者，哪些人只是为了得到朝圣者的供养做样子的。不论怎样，入口不远处树下一位比丘的威仪让我由衷叹服，他身躯壮硕，挺拔笔直，闭目盘坐，双手结印，身着薄薄的袈裟，袒露着右肩，光着头，肤色油光发亮，如一尊完美的雕像，湿冷的天气仿佛与他毫不相干。
园区的中心标志也是一座圆形大砖塔，据说塔下就是当时佛陀火化的现场。浓雾中，大家列队绕塔，许多人隐隐啜泣，我也忍不住眼泪。
绕塔完毕，离开园区时方才那位雕像似的比丘仍一动不动地坐得笔直，走近前，留下一点供养，聊表敬意。拍照，愿这尊活的雕像常存在脑海中，给自己一些激励。
然后我们去朝礼佛陀涅槃处(娑罗双树)，卧佛殿还在浓雾的笼罩中，殿前的娑罗树也在浓雾中静默，大家脱去鞋孑，缓步走上台阶，进入大殿，便看到盖着袈裟的巨型涅槃像，大家默默瞻礼，合掌绕行，然后绕着佛像坐下，听大和尚开示讲佛陀涅槃的经过，我的思绪也随之进入二千五百年前那个特别的场景。
佛陀离开吠舍离向拘尸那罗行进，走到波婆城时，下榻于在家弟子周那的芒果园，周那的父亲是位铁匠。周那礼请佛陀和与他同行的三百比丘到家里受供，周那的妻子和朋友负责招呼其他的比丘，而周那则亲自侍奉佛陀。他特别为佛陀烹煮了一味菜色，叫善伽罗摩纳婆，是用一种檀香树菇烹制的。
佛陀吃过后，便告诉周那说：“我的周那啊，请你把剩下来的蘑菇埋在地下，不要给别人吃。”
吃过饭，佛陀给大众说法后，才与比丘们在芒果园休息。这晚，佛陀的腹部绞痛，整夜不能入睡。第二天早上，他再与比丘上路，前往拘尸那。沿路上，佛陀的腹痛加剧，被迫停在树底下休息。
佛陀要求尊者阿难在双树间为他铺床，头朝北，面向西，双足交叠，保持正知正念，右边侧卧。经中记载，这时，娑罗树虽然不在开花的季节，却开起花来，花朵从树上掉落下来，纷纷地落在佛陀身上。
对这些奇异的景象，佛陀为尊者阿难解释道：“阿难！这是一些栖居在娑罗树林中笃信如来的gs，以奇异的花来供养如来，但这不是真正的供养如来。”
“那怎样才算是真正的供养如来呢？”尊者阿难问。
佛陀说：“只有能受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来！”
经中偈曰:
“佛在双树间，偃卧心不乱，
树神心清净，以华散佛上。
阿难白佛言，云何名供养？
受法而能行，觉华而为供。
紫金华如轮，散佛未为供；
阴界入无我，乃名第一供。”
(《长阿含游行经第二》)
阴，即五阴，也叫五蕴，即色受想行识；界，即十八界，包括眼耳鼻舌身意六根，色声香味触法六尘，再加眼识耳识鼻识舌识身识意识六识；入即十二入，指六根加六尘。阴界入无我，意思就是说五阴（五蕴），十八界，十二入都不是我，没有一个我，但众生都以为有一个我，所以迷惑，自私，争斗，受苦。认识到阴界入无我，才能觉醒，这样才是真正的供养。
在拘尸那罗，佛陀接收须跋陀罗，成为临终前所收的最后一个弟子。须跋本为古印度拘尸那城的婆罗门学者，时年已一百二十岁，他听到佛陀将要涅槃的消息，急往拜谒，弟子们想阻拦他，佛陀知其将至，让须跋来到身前，为其说法。须跋虽年事甚高，但聪明多智，闻佛说八圣道，即于其夜出家受戒，净修梵行，入夜未久，即成阿罗汉，并于佛陀之前先行入灭。
在拘尸那罗，我们还参观了一位比丘办的学校，大家做了捐助。
无论在哪里，都有一些为社会无私奉献的人，这些人的气质，几乎都是一样的，朴实，至诚，没有丝毫的矫饰造作，却让人由衷的敬佩。
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