《随园诗话》通注（4·70）

【原书卷四·七〇】

李敏达公抚浙时，威不可犯，独能敬读书人。设志局修书，所延皆一时名士。公余之暇，放艇西湖，屡开文宴。汪西颢沆赋诗云：“西湖大好作春游，环佩如云簇水头。谁似尚书能爱士？日斜堤外未回舟。”其时，余才九岁。后五十年，西颢在庄相国席上见赠云：“花卮同泛小山堂，回首星霜三载强。野叟尚能夸旧政，群公每见誉文章。君卿老去言逾妙，陶令归来乐未央。莫道随园秋色淡，萱庭日月闭门长。”与余在席上论元次山文，有《恶圆》一篇。余道：“天体尚圆，何可见恶？”西颢因指身上衣袖冠领、席上盘碗壶碟，曰：“诸物皆圆，才适于用。”彼此大笑。

李敏达，即李卫（1688—1738），字又玠，号恰亭，江南铜山（今徐州丰县大沙河镇李寨）人。李卫家境比较富裕，康熙五十六年（1717）捐资员外郎，不久实授兵部员外郎。五十八年（1719）任户部郎中。雍正帝即位后，命李卫为直隶驿传道，未到任又改任云南盐驿道。雍正二年（1724），升任云南布政使，兼管盐务。三年（1725）升浙江巡抚。四年（1726）兼任两浙盐政使。五年（1727），升任浙江总督，管巡抚事。七年（1729）加封为兵部尚书。入觐，遭母丧，命回任守制，不久加太子少傅。十年（1732）又被任命为署理刑部尚书。不久后出任直隶总督，命提督以下并受节制。乾隆元年（1736）兼管直隶总河。三年（1738）因病去世。谥敏达。编撰有《钦遵圣谕条例事宜》、《浙江通志》、《畿辅通志》。

抚浙，指担任浙江巡抚。李卫于雍正三年（1725）升任浙江巡抚，至雍正七年（1729）因丁忧离职。

志局，音zhì jú，主要指修志机构，负责收集和编修地方志书。早在北宋时期，朝廷设立了“九域图志局”，这是我国最早设立的官方修志机构。唐朝、明朝和清朝也都有类似的修志机构，负责编纂地方志书。康熙二十二年（1683）、二十四年（1685）两次诏令各地修志，并限期完成。雍正七年（1729），朝廷又规定各州县志书每60年重修一次。官府设有志局（馆），由地方官员聘请文人学士或地方乡绅编纂。也有的州县官员亲自编修志书。

汪西颢，即汪沆（1704—1784），字师李，一字西颢，号艮园，又号槐塘。钱塘（今浙江杭州）人。诸生。清学者、藏书家。早岁能诗，与杭世骏齐名。为学极博。乾隆初，举博学鸿词，报罢后寄居天津查氏水西庄，南北称诗者奉为坛坫。大学士史贻直将以经学荐，以母老辞。好为有用之学，于农田、水利、边防、军政，靡不条贯。有《湛华轩杂录》、《读书日札》、《新安纪程》、《全闽采风录》、《蒙古氏族略》、《汪氏文献录》、《槐堂诗文集》。

环佩，音huán pèi，意思是古人所系的佩玉。后多指女子所佩的玉饰。女子配其用来压裙脚，多配于膝部以下。亦借指美女。《礼记·经解》：“行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音。”郑玄注：“环佩，佩环、佩玉也。”《史记·孔子世家》：“夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”唐·韩愈《华山女》诗：“抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。”清·袁枚《随园诗话》卷二：“蒋廷镕有句云：‘自从环佩无消息，檐马丁东不忍听。’”

尚书，音shàng shū，中国封建时代的政府高官名称。在清朝，六部和理藩院等部门的主官称为尚书。因为李卫加封兵部尚书衔，故有“谁似尚书能爱士”句。

庄相国，即庄有恭(1713—1767)，字容可，号滋圃，番禺(今属广州市黄埔区文冲村)人。乾隆四年（1739）状元（与袁枚同榜进士），累官协办大学士兼刑部尚书。详见《<随园诗话>通注（1·66）》。

花卮，音huā zhī，意思是雕花酒卮。卮，一种古代盛酒的器皿，最早出现在西周时期，盛行于秦汉。清·程晋芳《移居·其二》诗：“风前小酹别花卮，已是丁香破粉时。”清·丘逢甲《次韵答陈少石方伯》诗：“有菊花开即重九，老坡休负赏花卮。”

星霜，音xīng shuāng，指年岁，星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，因以星霜指年岁。唐·白居易《岁晚旅望》诗：“朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。”清·魏源《送陈太初出都》诗之一：“星霜倏几周，五载五合离。”

君卿，即杜佑（735—812），字君卿，京兆万年（今陕西省西安市）人。杜牧的祖父。唐朝大臣，史学家，财政家。出身京兆杜氏，以门荫入仕，历官各地，屡任要职。德宗贞元五年（789年），以礼部尚书出任扬州大都督府长史、淮南节度使。贞元十九年（803），拜相，先后辅佐唐德宗、唐顺宗和唐宪宗。元和七年（812），以守太保致仕，并于同年病逝。杜佑博览古今典籍和历代名贤论议，考查各种典章制度的源流，以36年的功力撰成200卷的史学巨著《通典》。又辑《通典》之要编成《理道要诀》十卷。著作尚有《管氏指略》二卷、《宾佐记》一卷。另，“君卿”一词常被用作尊称对方的称呼，源自古代君主宫廷用语。在古代，官员间通信往往使用“君卿”称呼，以表现出尊重和礼貌，后来逐渐成为一种日常用语，泛指同辈中的尊敬之人。但从本条诗话中，因为要与“陶令”对仗，应该是指杜祐，同时，以杜祐暗喻在座的庄有恭，用辞官的陶令（陶渊明）喻指袁枚。

陶令，指陶渊明（352或365—427），名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

萱庭，音xuān、tíng，指的是母亲的居室，也用来代指母亲。“萱庭”这一概念源于古代文学中对萱草的象征性使用。萱草，又称金银花、忘忧草、宜男等，是一种多年生草本植物，其花红黄色，叶细长。在古代文学中，萱草被赋予了深厚的文化意义，特别是与母亲的形象紧密相连。《诗经》中有“焉得谖草，言树之背”，这里的“谖草”即萱草，被种植在北堂（主妇的居室），寓意着令人忘忧，减轻对游子的思念与牵挂。因此，北堂也被称为萱堂，进而代指母亲。

元次山，即元结（719—772），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县）。天宝十二载（753）进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。详见《<随园诗话>通注（2·4）》。

《恶圆》，唐·元结创作的一篇散文。此文分为两段，第一段写作者家中的乳母制作圆转玩具逗婴儿玩耍，作者的朋友公植看到后大为不满，认为方正是作人的准则，而用圆转玩具逗婴儿有鼓励他将来为人圆滑之嫌，因此不仅当下烧掉圆转玩具，且引古语严责作者；第二段则写作者听了友人公植的话后的感想。通篇未曾引经据典，语言晓畅明白，借物言事，寓理其中，直似一篇不苟合、不媚俗的宣言书。

附：唐·元结《恶圆》。原文：元子家有乳母，为圆转之器以悦婴儿，婴儿喜之。母使为之聚孩孺助婴儿之乐。友人公植者，闻有戏儿之器，请见之；及见之，趋焚之。责元子曰：“吾闻古之恶圆之士歌曰：‘宁方为皂，不圆为卿。宁方为污辱，不圆为显荣。’其甚者，则终身不仰视，曰：‘吾恶天圆。’或有喻之以天大无穷，人不能极，远视四垂，因谓之圆，天不圆也。对曰：‘天纵不圆，为人称之，我亦恶焉。’次山奈何任造圆转之器，恣令悦媚婴儿，少喜之，长必好之。教儿学圆，且陷不义；躬自戏圆，又失方正。嗟嗟次山，入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆。吾安知次山异日不言圆、行圆、动圆、静圆以终身乎？吾岂次山之友也！”元子召季川谓曰：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我言绝；忽乎！吾与汝圆以应物，圆以趋时，非圆不预，非圆不为，公植其操矛戟刑我乎！”