给刀郎灵感的聊斋《罗刹海市》，其实是一个怀才不遇的悲伤故事

刀郎那首大火的新歌《罗刹海市》，被解读出了很多内涵。与其说他这歌是要骂某个具体的人，不如说，是对暗黑人性导致的颠倒世界的讽刺和嘲弄。

这故事的灵感来自聊斋同名名篇。

原文故事其实并没有歌词这么搞笑，事实上，倒有点哀伤。有一个“美丰姿少倜傥”的年轻人，名叫马骥，字龙媒。他的姓名不仅暗示了他人品不错，还预示了他的遭际。马骥喜欢文艺歌舞，经常跟演艺界人士一起表演，扮相如同美女，得到一个外号：“俊人”。但他也并不因此就玩物丧志，而是很注重内在文化修养，十四岁上就考了秀才。他父亲是商人，认为读书不足以养家糊口，叫他子承父业，于是他改去经商。父母之命绝对服从，可见这人不但有才，还特别孝顺。

这个故事八成是蒲松龄自己创作的，因为男主实在太完美，做什么成什么，才貌双全，性格也好，品德也很优秀。后文他的遭遇也有点儿杰克苏的味道。

马骥出海经商遇到风浪，漂泊到一个奇怪的地方。那里的人都出奇的丑陋，却被他吓跑，以他的容貌为丑。他借此可以欺负人，遇到吃饭的就吓跑他们，好吃剩饭。

马骥结识了一些贫困且相貌略为周正的当地人，得知此地名为大罗刹国，审美观点与中国完全相反，而且当地民风是以貌取人，朝廷取仕不讲德才，只看外貌，外貌越“美”，地位就越高。他们的宰相“”双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。”这就是刀郎歌里那个马户的原型。

其实原著里并没有马户这么个人，姓马的只有男主而已。后来马骥结交上一个一百二十岁，曾任执戟郎的人，一起饮宴观赏歌舞，发现他们虽然外貌审美与中国不同，但对音乐的审美却是一致的。马骥画了张飞的花脸唱戏，被视为美男，为此得到了国王的接见，被封为下大夫。但是大家知道他的荣华富贵是化妆造假得来的，就私下议论纷纷，马骥也为此被孤立。于是他请假回去见那些相貌略周正的穷朋友们，把自己的财宝分给他们。这些穷人为表感激，带马骥去看海市，那是四海鲛人买卖珠宝的市集，也有仙人来游玩，但大罗刹国的贵人们害怕风浪，都不会亲自赶集。

马骥在海市上遇到了一个被称为“东洋三世子”的人，被他看中，带去龙宫见到龙王。

龙王邀请他写文章，他写了一篇千字文，博得龙王赞叹，扬名四海。龙王又把女儿嫁给他，二人生活得十分美满幸福。后来马骥思念家乡，龙女说缘分已尽，便相约各自不再婚，但马骥可以纳妾。三年后，马骥按约定去海上领回了自己的龙凤胎儿女，还按照龙女信中的嘱咐，预先安排了母亲的丧事。儿子长大后不定期去看望母亲，龙女也曾来探望女儿，给她嫁妆。其实这是两个故事，罗刹国和海市的故事，讲的是杰出人物的两种遭际。刀郎唱的只是其中一个。

像马骥这样一个优秀的人，简直完美得无可挑剔。可是，即便是这样一个人，依然要面对荒谬的人生。

他长得美，又有艺术天分，却不能成为演员，因为不符合他的出身。他学问好，却没能入仕，因为父亲要求他经商继承家业。在商旅过程中，他不幸流落到大罗刹国，一个价值观审美观迥异的地方，他原有的那些优势，都不存在了，甚至变成了劣势。他的美貌被视为丑陋，而且因为这外貌上的限制，他原有的才华也无从彰显。

这时，他的性格优势就发挥了出来。马骥除了美丰姿之外，还少倜傥。这倜傥指的是一种洒脱豁达的人生态度。长得丑，没人帮，没饭吃，那就用丑陋去吓人，抢他们的饭吃。贵人不理我，那就在穷人里结交朋友。逐渐收集信息，寻找机会，虽然容貌不招人喜欢，但是歌舞这个业余爱好却能引起共鸣。化妆可以掩饰原貌。借此，马骥得到了大罗刹国国王的接见，展现了自己的治国才干。但是，假的真不了。貌美的马骥无法见容于慕丑的罗刹朝廷。

他回到穷朋友中间，把自己做官的财宝分给他们，也由此得到了新的机会，去海市，从而得到东洋三世子的赏识，最后成为龙宫驸马。

大罗刹国是个无比荒谬的国家，大家都不崇尚才能和学问、品德，只看外貌美丑，而且他们的审美观还是畸形的。可诡异的是，用这样的标准选拔人才治国，这国家居然也能正常运转，而且人民活得还挺长寿，能有一百二十多的岁数。更令人惊讶的是，这并非是一个闭关锁国的国家，人家还派公使出使各国，还与四方十二国有贸易往来。

奇特的治国方式、偏颇的取材标准和奇葩的审美观，并不影响人家大罗刹国的国际交往和国际地位，甚至也并不影响人家的治国效果。（貌似如今世界上依然有这样的国家存在）。

只不过，那些达官贵人因为害怕风浪而不肯参加海市，客观上给了那些穷困的相貌周正的人以遇仙和见外国人的机会。所以，对于马骥这样的人来说，最好的出路就是离开这个国家。

也许是闭关锁国太久的缘故，明清小说家写到异邦外国，总是倾向于丑化。外国人要么外貌丑陋，要么愚昧无知，至少也是风俗奇葩 。以前讲过的另一个聊斋名篇《夜叉国》，还有李汝珍的《镜花缘》，都有这种描写倾向。但是，看起来奇葩的罗刹国，骨子里跟我们身边的现实世界，也没有太多不同。

我们倒是讲究以才德取人，但是需要大家从小就自我奋斗，加强修养，最终通过各种内卷而竞争取得成功。大罗刹国的人就不用这么麻烦。一个人有没有出息，一出生就能看出来。哪怕你是富二代官二代出身，只要长得“丑”，一样会面临阶层堕落。用上帝之手直接调节阶层的升降，免去了人为内卷的痛苦和浪费。从这个角度说，似乎还比我们这个阶层固化的现实世界要更合理一点呢！

刀郎歌里唱的是现实社会，有些人为了利益而颠倒黑白、指鹿为马。人家大罗刹国虽然审美奇葩，可人家是真诚认真执行那个标准，可不是揣着明白装糊涂。邪恶比起愚蠢来，更令人难以容忍。刀郎的歌是借古人故事讽刺今天的丑恶现实，替大众一吐心中不快。

蒲松龄也是借马骥的故事表达对现实世界的不满。像马骥那样杰出的人物，却每每怀才不遇，不得不乔装改扮藏匿本色才能生存，我们生活的世界与罗刹国并无不同。

但蒲松龄也给出了他的美好幻想，像马骥这样的人是不该被埋没的。他安排马骥被龙宫使者发现，得到龙王的赏识和龙女的爱情，又因为文才而得到仙界的名利。

为什么男主叫马骥呢？骥就是千里马，用来比喻贤能，《论语·宪问》里说：“骥不称其力，称其德也。”

但千里马总需要伯乐来发现和提拔！是金子早晚会发光，马骥这样光彩四射的人物，就算沦落天涯，也终会被发掘出来一展雄才。

然而蒲松龄给男主设计的美好仙界生活并不能长久，他不得不重新回到凡尘世界。龙女给出的理由颇为牵强，“仙尘路隔，不能相依”。她自己不肯跟着下凡过苦日子也就罢了，但后来也拒绝把马骥和孩子们重新接回仙界，未免太不近人情。

其实蒲松龄只是想用这种结局来暗示现实的人生。优秀的人就算有幸被贵人结识和提拔，但最终也会是好景不长。无论你拥有怎样的才华，曾做出多么骄人的业绩，享受了如何精彩的人生，最终总会因为种种合理或不合理的原因而失去这一切。

所以蒲松龄哀叹：“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳！”

他认为怀才有遇，凭真才实学得到荣华富贵，那只是海市蜃楼一样虚幻的理想，无法实现，就算有，也是瞬息繁华转眼过。真实的世界是“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。”

看见没有？举世一辙，意思是，咱也不用说人家大罗刹国啦，其实到哪都一样。人性就是如此的黑暗不可救药。蒲松龄老先生早在三百年前，就对人性表达了彻底的绝望。

在原著中，马骥去海上接两个孩子，孩子们抱住他的脖子，说要回家。马骥伤心地问：“孩子你知道咱们的家在哪里吗？”孩子们大哭，而马骥四顾看到的是“海水茫茫，极天无际，雾鬟人渺，烟波路穷”。这种绝望而迷茫的心态，大概是古今中外所有怀才不遇者的共情吧？

“真理并不体现在所说的话，而存在于话语的世界之中。”这是维特根斯坦的名言。

这世界的真与假、善与恶，都会因为人的不同表述而颠倒混淆。

刀郎特地在歌词里加入了维特根斯坦的哲学思考。从这个意义上说，他算是真正体味到了蒲松龄这个故事的精髓了。

美丑全凭人心自省，而真理是人言所不能表述的。蒲松龄讲完这个故事，掷笔长叹。刀郎唱完这一曲，作为他三百年后的应和，之后保持沉默，任凭世界哗然，不做任何解释。