彻悟禅师开示 “生则决定生，去则实不去”

原  文

“生则决定生，去则实不去”二语，上句说事，下句说理。

事是即理之事，谓生即不生，非直以生为生也；

理是即事之理，谓不去而去。非直以不去为不去也。

两句作一句看，则事理圆融，所谓合之则双美也；若两句作两句看，则事理分张，所谓离之则两伤也。

若不合此两句作一句，便当演此两句作四句，谓“生则决定生，生而无生；去则实不去，不去而去”。

虽为四句，义亦无增，合为一句，义亦无减，总一事理圆融耳。

与其执“去则实不去”之理，不如执“生则决定生”之事为得。何也？以执事昧理，犹不虚入品之功；若执理废事，便不免落空之诮。以事有偕理之功，理无独立之能故也。以有生为生，则堕常见；以不去为不去，则堕断见。断常虽同一邪见，而断见之过患深重，故不若执事之为得。然总不如圆会二句为佳耳。

白  话

“生则决定生，去则实不去。”两句话，上句是说事，下句是说理。事是就理来论事，认为生就是不生，不是真以为生有个生啊。

理是就事来论理，认为不去而去，不是真以为不去就是不去啊。

两句当作一句看，就是事理圆融，所谓合起来就是双美啊；若是两句当作两句看，就是事理分离，所谓分开去就是两伤啊。

如果不把这两句合为一句，便应当把这两句演绎四句，就是“生则决定生，生而无生；去则实不去，不去而去。”虽然是分为四句，意义也没有增加；合为一句，意义也没有减少，总之事理圆融罢了。

与其执着“去则实不去”的理，不如执着“生则决定生”的事为好，为什么？因为执着事相而不明白道理，还不会虚费入九品莲位的功夫；如果执着理而忘掉事，便不免有落入空相的讥诮。因为事有附带理的功能，理没有独自存在的意义啊。以为有个生真的生了，就落入常见；以为说不去真的不去了，就落入断见。断见常见虽然都是邪见，而断见的过患更深重。所以不如执着事为好，但总不如圆融领会二句为最好罢了。