读书分享:《隐于辽阔的时光》（8）

——探寻风景深处的文化真意

在阅读艾平的《隐于辽阔的时光》中《风景的深度》这篇文章时，仿佛推开了一扇新世界的大门，我的想象力得到了前所未有的拓展与丰富。这篇文章对于一个文化旅游工作者而言，无疑受益匪浅。

文中所提及的“深度”，并非简单的表面挖掘，而是一种深入的溯源，是对历史的执着追寻，体现出文化所蕴含的厚重感。回顾九十年代初，我国旅游业刚刚起步，最初是以“看风景”的观景游为主。那时，人们游历祖国的大好河山，虽不乏人文旅游元素，但纯粹的风景观光占据主导地位。然而近年来，国家将文化与旅游整合，成立文化旅游部，从国家战略层面为“旅游文化”指明方向，这无疑凸显了在风景中深度挖掘文化内涵的重要性。

在艾平的笔下，草原的美是一种天人合一的境界，古老的文明才是最具深度的风景。往往，最初发现一片美丽风景的，是那些身背长枪短炮的摄影师，或是背着大包的驴行者。他们热衷于探寻人迹罕至之处，足迹遍布那些鲜有人至的地方。不得不说，很多旅游景区的开发，最初都得益于他们的探索。比如最美夏天的草原，就特别吸引这些人。他们来自“水泥成林，尾气如雾”的都市，面对草原美景，相机快门声咔咔作响，拍摄的照片借助网络媒体广泛流传，他们也因此声名远扬，乐此不疲，自认为走进了自然、捍卫了生态，已然成为一种经典。

文章开篇，作者便鲜明地亮出观点：“……于是那些来自别处的审美眼光开始了生吞活剥般的采撷，呼伦贝尔的风景就这样缺失了深度。”我十分认同这一观点。如果一群文化人采风只是浮于表面，走马观花，没有深入到牧民家中，又怎能领略到“呼伦贝尔大地写满了草原的智慧和沧桑，写满了草原的浑厚和博大”的文化内涵呢？这让我不禁想起同样来自草原的写作者李娟，她的《冬牧场》深受读者喜爱，不仅因为其文字优美、草原风光迷人、游牧生活独特，更重要的是她真正做到了“深入基层采风”“下沉一线”，融入到牧民的冬牧场生活中。正因如此，她笔下的文字才如此灵动鲜活、充满魅力。或许，只有生于斯长于斯的作者，才能真正站在牧民的角度，与他们的生活和情感同频共振。

艾平在文中讲述了达喜老哥哥一家的故事。老哥哥家是草原上的富户，牛羊成群，马群壮观，每年收入可达一百多万元，这样的家庭收入恐怕会让大山深处的农民羡慕不已。但草原生活同样“靠天吃饭”，需要勤劳与智慧才能致富，老哥哥无疑是其中最勤劳、最优秀的牧民代表。他那句“咱们不能没有马，没有马就不是牧民了”，道出了他对传统牧民生活的坚守。作者用充满诗意的文字描绘了老哥哥放牧时的壮美场景：“老哥哥把一只手高高举向天空，仿佛回应天上的某种召唤，然后发出了一种无法言说的声音——啊……哈……啊……”，这声音似长调又非长调，似呼喊又有旋律，“仿佛看见老哥哥的嘴里有一条河，一条清澈而飘渺的河，长长的河流升腾远去，和碧透的天空融为一体”。紧接着，“老哥哥突然一抖缰绳，跃马而起。顿时，原野上白雾弥漫，万马奔腾风驰电掣……”读到此处，不得不惊叹作者高超的语言表述能力，也惊叹于老哥哥这位草原牧民的风采，他哪里像普通牧民，分明是一位统领千军万马的大将军。

作者还细腻地刻画了老哥哥的妻子老嫂子，“会喘气的动物都是她的孩子”，她唱劝奶歌时的慈祥与悲悯跃然纸上。正如作者所说，“没有任何一部教科书，能给我解释草原上这种人类与动物之间的神奇沟通”。在大草原上，大自然有着自己科学的生物链条，马吃草尖、羊吃草叶、牛吃草茎，草籽在马蹄坑中得到滋养，马蹄传播花粉和草籽，万物环环相扣、生生相惜、互生互荣。人类不应随意干涉这条生物链，一旦破坏其中任何一环，就可能导致生命链接的断裂。

文章结尾，作者提到向陌生客人讲述马的事情，并邀请他们去拍摄那些白骨，客人却毫无兴趣，他们更热衷于拍日出，因为他们认为自己是来拍风景的，却不懂草原之美在于天人合一的境界，古老文明才是最有深度的风景。海德格尔"诗意的栖居"揭示了自然与文学的共生性。

其实，在旅游业兴起初期，人们对旅游的认知停留在简单的观光层面，自嘲旅游体验是“上车睡觉，下车拉尿，到了景点拍个照”。但幸运的是，随着人们文明修养的提升和对文化需求的日益渴望，以及各地对文化与旅游深度融合的重视，人们的旅游观念正在发生深刻转变，开始追求在山水间品味文化。可以预见，人们的文化旅游品味将不断提高，对大自然的认识和保护也会更加用心，人与自然和谐共生的美好愿景，正逐渐成为现实。

我的脑海里冒出这样一个感受:自然孕育了文学，而大自然的一草一木则养育了一代代文学家。正如谢林说"自然是可见的精神"，文学家的笔触正是自然精神的具象化。

华兹华斯的湖畔沉吟印证：当文人用身体丈量草木，万物便化作《丁登寺》般的灵性诗篇，完成存在论意义上的互文。

我想，如艾平、李娟这样深受读者喜爱的作家，就是因为扎根自然和生活，所以文章才如此精彩。