水润笔录   47

《近思录》,是朱熹、吕祖谦将北宋周敦颐、程颢、程颐、张载四子所重新编纂的儒家经典四书六经(《论语》《孟子》《大学》《中庸》,《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》)为依照,再次重新分门别类编撰为儒家入门经典《近思录》。

《近思录通解》,为朱高正先生注释,众学者力荐的国学经典,在传扬中华文明传统中起到一定的力量。

正如朱高正先生在书前言所写:

"这是中华传统文化复兴的时代,中华优秀的传统文化肯定可以与其他民族历史悠久的传统文化一样,为纷扰的、日渐全球化的现代社会,带来更多的选择与启发,而《近思录》正是其中不可或缺的主要成分。"

今简洁录写部分认同的《近思录通解》文句:

近思,一词源于《论语》“博学而笃志,切问而近思”,意为,从身边的日常事务出发去思辨、思考

《近思录》引述《周易》经、传高达二百多处。

《近思录》首卷《道体》为义理之本原,为天道、人性相关论述的基础,也是其他各卷立论的基础。尤其第一条<太极图说>是《近思录》的重中之重。

无极而太极,太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动。一动一静,而生阴阳五行。

乾道成男、坤道成女,二气交感,化生万物。万物生生,而变化无穷矣。

五性(指与五行相配的仁、义、礼、智、信五种德性)感动,而善恶分,万事出。

圣人之道,中正仁义。

人有五德:恻隐能爱为仁,裁制合宜为义,秩序条理为礼,明哲周通为智,确能操守为信。

人心尚未与外物相接,喜怒哀乐未发时,是性体之本然,无所偏倚,称为"中"。

"中"是《易·系辞》所说的"寂然不动",虽说"不动",却是万事万物的变化所从出,是天下之大本。

喜怒哀乐既已发,自然流露出的感情不要过尤不及,适如其本然之节,称为"和"。

"和"是《易·系辞》所说的感而遂通,随其所感,有个恰好的准则,与万事万物相通达,是天下之达道。(和,通达)

心,只有一个,有体有用。

以体而言,此心已具众理;以用而言,此心可应万物。

寂然不动是指性的本体,指其静存于中而言;

感而遂通是指情的发用,指其动见于外而言。

其实心就只有一个,就看你从哪个角度去看。

乾,象征天。广袤无垠的天,是乾的形体。而乾是天的体性与作用。乾就是刚健,刚健不息称为乾。

天,专言之,则为天道。分而言之,以广阔无边的形体而言,称为天;

以主宰万物的身份而言,称为帝;

以日月交替,万物屈伸,寒来暑往的功用而言,称为鬼神;

以生化万物的妙用而言,称为神;

以刚健不息的体性与作用而言,称为乾。

《乾卦》元、亨、利、贞四德中的元,就像仁、义、礼、智、信五常中的仁。

人得天地之理而生,故在天,为元、享、利、贞四德。

(元,含义:有开始、元始、本原等意思,代表万物的起始与根源,是一种开创、生发的力量。

象征:如春天,万物复苏,是生命起始与发展的源头,具有蓬勃的生机与创造力,是一种至善至美的德行。

亨,含义:意味着亨通、通畅,强调事物发展过程中的顺利无阻。

象征:如同万物在适宜的环境中茁壮成长,各种条件都配合得当,使事物能够充分展现其生命力,实现其发展的路径。

利,含义:表示适宜、有利,指事物在发展过程中能够获得适宜的条件与环境,实现自身的利益与价值。

象征:如秋天,万物成熟,各得其所,是在经历了生长发展后所获得的成果与收获,是一种合于时宜、恰到好处的状态。

贞,含义:有正、固的意思,代表坚守正道、保持稳固,是一种坚定的信念与操守。

象征:如冬天,万物潜藏,收敛其性,坚守其本,以静待来年的生发。它是一种在任何情况下都能坚守原则、不随波逐流的品德。

元、亨、利、贞四德是《易经》中对事物发展过程与规律的一种高度概括,体现一种积极向上、顺应自然、坚守正道的价值观与哲学思想。)

在人,为仁、义、礼、智、信五常。

(仁,是一种发自内心的关爱他人、尊重生命的情感与品德,强调人与人之间要相互友爱、互助、包容。

义,指公正合宜的道理或举动,强调在社会交往与个人行为中要遵循正义、公平、合理的原则。

礼,是社会的礼仪规范,包括各种礼节、仪式、行为规范等,能够表达对他人的尊重,促进社会的文明进步。

智,指智慧、知识与判断力,强调人们要通过学习与实践,不断提高自己的认知水平与思维能力。要求人们能明辨是非、善恶、美丑,正确认识事物的本质与规律,做出明智的决策与行为。

信,即诚信、守信,是指言行一致、遵守承诺,建立良好的人际关系与社会秩序。 )

仁、义、礼、智、信相互关联、相辅相成,共同构成儒家道德体系的核心框架,对于塑造个人品德、维护社会和谐稳定具有重要意义。

元,为天地的生理,犹"仁"在人心的生理。亨,是生理之通;利,是生理之遂;贞,是生理之藏,一元可以统贯之。

同样,礼为仁的节文,义为仁的裁制,智为仁的明辨,信为仁的真实,一仁可以统贯之。

天所赋为命,物所受为性。性与命只是一个理。

天以阴阳五行化生万物,聚气以成形,同时也赋予天理,好似命令一般,故收为命;

万物得天之理以生,各有禀受,称为性。

鬼神者,造化之迹。气之方伸而来,称为神,属阳。气之已屈而往,称为鬼。举凡伸屈往来,春夏秋冬,寒来暑往,都只是一气的升降飞扬而已。

气的屈伸往来,为天地造化所显现的形迹。

造化,意为自无而有是"造",自有而无是"化"。

(宇宙万物均是造化运转,生生不息)

备注:此篇整理于二0二五年  二月笔录

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