水润笔录   47

《近思录》，是朱熹、吕祖谦将北宋周敦颐、程颢、程颐、张载四子所重新编纂的儒家经典四书六经（《论语》《孟子》《大学》《中庸》，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》）为依照，再次重新分门别类编撰为儒家入门经典《近思录》。

《近思录通解》，为朱高正先生注释，众学者力荐的国学经典，在传扬中华文明传统中起到一定的力量。

正如朱高正先生在书前言所写：

＂这是中华传统文化复兴的时代，中华优秀的传统文化肯定可以与其他民族历史悠久的传统文化一样，为纷扰的、日渐全球化的现代社会，带来更多的选择与启发，而《近思录》正是其中不可或缺的主要成分。＂

今简洁录写部分认同的《近思录通解》文句：

近思，一词源于《论语》“博学而笃志，切问而近思”，意为，从身边的日常事务出发去思辨、思考。

《近思录》引述《周易》经、传高达二百多处。

《近思录》首卷《道体》为义理之本原，为天道、人性相关论述的基础，也是其他各卷立论的基础。尤其第一条<太极图说>是《近思录》的重中之重。

无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，而生阴阳五行。

乾道成男、坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷矣。

五性（指与五行相配的仁、义、礼、智、信五种德性）感动，而善恶分，万事出。

圣人之道，中正仁义。

人有五德：恻隐能爱为仁，裁制合宜为义，秩序条理为礼，明哲周通为智，确能操守为信。

人心尚未与外物相接，喜怒哀乐未发时，是性体之本然，无所偏倚，称为＂中＂。

＂中＂是《易·系辞》所说的＂寂然不动＂，虽说＂不动＂，却是万事万物的变化所从出，是天下之大本。

喜怒哀乐既已发，自然流露出的感情不要过尤不及，适如其本然之节，称为＂和＂。

＂和＂是《易·系辞》所说的感而遂通，随其所感，有个恰好的准则，与万事万物相通达，是天下之达道。（和，通达）

心，只有一个，有体有用。

以体而言，此心已具众理；以用而言，此心可应万物。

寂然不动是指性的本体，指其静存于中而言；

感而遂通是指情的发用，指其动见于外而言。

其实心就只有一个，就看你从哪个角度去看。

乾，象征天。广袤无垠的天，是乾的形体。而乾是天的体性与作用。乾就是刚健，刚健不息称为乾。

天，专言之，则为天道。分而言之，以广阔无边的形体而言，称为天；

以主宰万物的身份而言，称为帝；

以日月交替，万物屈伸，寒来暑往的功用而言，称为鬼神；

以生化万物的妙用而言，称为神；

以刚健不息的体性与作用而言，称为乾。

《乾卦》元、亨、利、贞四德中的元，就像仁、义、礼、智、信五常中的仁。

人得天地之理而生，故在天，为元、享、利、贞四德。

（元，含义：有开始、元始、本原等意思，代表万物的起始与根源，是一种开创、生发的力量。

象征：如春天，万物复苏，是生命起始与发展的源头，具有蓬勃的生机与创造力，是一种至善至美的德行。

亨，含义：意味着亨通、通畅，强调事物发展过程中的顺利无阻。

象征：如同万物在适宜的环境中茁壮成长，各种条件都配合得当，使事物能够充分展现其生命力，实现其发展的路径。

利，含义：表示适宜、有利，指事物在发展过程中能够获得适宜的条件与环境，实现自身的利益与价值。

象征：如秋天，万物成熟，各得其所，是在经历了生长发展后所获得的成果与收获，是一种合于时宜、恰到好处的状态。

贞，含义：有正、固的意思，代表坚守正道、保持稳固，是一种坚定的信念与操守。

象征：如冬天，万物潜藏，收敛其性，坚守其本，以静待来年的生发。它是一种在任何情况下都能坚守原则、不随波逐流的品德。

元、亨、利、贞四德是《易经》中对事物发展过程与规律的一种高度概括，体现一种积极向上、顺应自然、坚守正道的价值观与哲学思想。）

在人，为仁、义、礼、智、信五常。

（仁，是一种发自内心的关爱他人、尊重生命的情感与品德，强调人与人之间要相互友爱、互助、包容。

义，指公正合宜的道理或举动，强调在社会交往与个人行为中要遵循正义、公平、合理的原则。

礼，是社会的礼仪规范，包括各种礼节、仪式、行为规范等，能够表达对他人的尊重，促进社会的文明进步。

智，指智慧、知识与判断力，强调人们要通过学习与实践，不断提高自己的认知水平与思维能力。要求人们能明辨是非、善恶、美丑，正确认识事物的本质与规律，做出明智的决策与行为。

信，即诚信、守信，是指言行一致、遵守承诺，建立良好的人际关系与社会秩序。 ）

仁、义、礼、智、信相互关联、相辅相成，共同构成儒家道德体系的核心框架，对于塑造个人品德、维护社会和谐稳定具有重要意义。

元，为天地的生理，犹＂仁＂在人心的生理。亨，是生理之通；利，是生理之遂；贞，是生理之藏，一元可以统贯之。

同样，礼为仁的节文，义为仁的裁制，智为仁的明辨，信为仁的真实，一仁可以统贯之。

天所赋为命，物所受为性。性与命只是一个理。

天以阴阳五行化生万物，聚气以成形，同时也赋予天理，好似命令一般，故收为命；

万物得天之理以生，各有禀受，称为性。

鬼神者，造化之迹。气之方伸而来，称为神，属阳。气之已屈而往，称为鬼。举凡伸屈往来，春夏秋冬，寒来暑往，都只是一气的升降飞扬而已。

气的屈伸往来，为天地造化所显现的形迹。

造化，意为自无而有是＂造＂，自有而无是＂化＂。

（宇宙万物均是造化运转，生生不息）

备注：此篇整理于二0二五年  二月笔录