揭开“斧声烛影”神秘面纱（49）

  第五节 李焘《长编》的巨大破绽 

全面梳理李焘的详细叙述，我们可以发现，李焘关于事情经过的记载，只有第①、②、⑧小节，其他诸如第③、④、⑤、⑥、⑦小节，都是他的注解、分析、论证。

因此，我们要了解赵匡胤死前当晚及赵光义继位经过，可以将上述记载做相应的简化，这个简化过程，也就是后来的《宋史全文》、《宋史纪事本末》等史书采用的。

我们将这个简化过程，梳理于下：

因赵匡胤得病，公元976年十月十九日（壬子），赵匡胤召张守真在建隆观降神祈福，张守真说出两句预言，引起赵匡胤警惕。当晚，赵匡胤命赵光义进宫，烛影下交代后事。

十月二十日（癸丑），赵匡胤驾崩。二十一日（甲寅）凌晨一点，宋皇后派王继恩出宫请赵德芳，王继恩却请来赵光义。

二十一日（甲寅）早晨，赵光义在赵匡胤灵柩前即位，并在万岁殿东廊会见宰相等大臣。

笔者梳理这个过程有什么作用吗？大有作用！在梳理之中，我们难道没发现李焘记载中出现的一个大破绽吗？

一，不管是文莹笔下的神秘道士，还是蔡惇笔下的陈抟道士，或者李焘论证神秘道士、陈抟道士，其实就是张守真道士！这些道士事前，都是说十月二十日（癸丑）晚上，如果天晴，赵匡胤可以延寿，如果变天，赵匡胤危险。因此，赵匡胤是在二十日（癸丑）晚召赵光义进宫的。可李焘却将日期提前了一天，改为十九日（壬子）晚召赵光义进宫。。

二，十九日（壬子）晚，赵光义在烛影下接受遗命之后，他到哪里去了？李焘没有交代清楚，但是结合李焘否定赵光义留宿宫内的说法（太宗留宿禁内，此亦谬矣），以及后面王继恩出宫请赵光义的过程，我们可以肯定赵光义应该是回家了。

三，如果赵光义于十九日（壬子）当晚或者二十日（癸丑）凌晨回府（笔者注：因与赵匡胤事情说得太久，延至第二日），而赵匡胤于二十日（癸丑）凌晨死亡，接着，二十日（癸丑）凌晨“四鼓”之时，王继恩又请他回来，那么赵光义进宫和宋皇后见面，稍微处理赵匡胤后事，等到天亮，即可即位，即位时间就应该是二十日（癸丑）的白天，而不是二十一日（甲寅）的白天。所有的史料记载，赵光义是于二十一日（甲寅）即位，那二十日（癸丑）这一整天，赵光义在宫内干什么？

四，又如果赵光义于十九日（壬子）当晚或者二十日（癸丑）凌晨回府，而赵匡胤于二十日（癸丑）晚上死亡，二十一日（甲寅）凌晨，王继恩又请赵光义回宫，赵光义与宋皇后见面，稍微处理赵匡胤后事，等天明正好是二十一日（甲寅）即位。可是问题又来了，二十日（癸丑）这一整天，赵匡胤又在宫内做什么？

小结论：李焘将赵匡胤和赵光义烛影下交代后事的时间提前一天为十九日（壬子）晚，不论赵匡胤死于二十日（癸丑）的什么时候，赵匡胤和赵光义两人，总有一整天时间，说不清楚去向。这就是李焘记载的破绽所在。