我读《诗经》（01）

《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在文学史上永远闪烁着耀眼的光辉。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入诗歌305篇。它的创作年代大约在西周初年（约为公元前1185年）到春秋中叶（约为公元前585年）之间，历时600多年，所以说《诗经》是三千年前的文学作品。

01  《诗经》的来源

《诗经》是周王朝经过诸侯各国的协助，进行采集，然后命乐师整理、编纂而成的。其中的“国风”和“小雅”的部分诗歌，是这样从民间采集来的；而雅诗和颂诗的大部分，则可能是公卿列士所献的诗。

话说，初春三月，阳光明媚，万物复苏，老百姓也要开始到田野去耕种干活了。此时，采诗的官吏，像勤劳的小蜜蜂出去采蜜一样，摇着木铎（木制的铃铛），走在乡间的小路上，去民间收集民歌。

木铎声一响，人们便聚集起来，民歌“选秀比赛”便开始了。采诗官就好比评委，有点文学细胞的人纷纷上前，把自己创作的民歌唱给采诗官听。

中国地域宽广，在古代交通不便、语言又不通的情况下，不经过有意识、有目的的采集和整理，像《诗经》这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕是不可能的。

经过海选，选拔再选拔，斟酌再斟酌，优中择优。然后，采诗官携带着好听的、优秀的民歌飘然而去。采诗官把从民间收集的民歌，献给朝廷乐师，乐师给配上更好听的乐曲，最后唱给天子听。天子听完后，就对这个地方的民风民俗有了一定的了解。

600年间历史，到现在只留下300多首诗歌，而且还有很多是官方发行，留下来的必定是精品中的精品。采诗官听到的，都已经是当时当地能够拿的出手的诗歌；经过采诗官的鉴定，肯定会筛掉很大一部分；经过乐师谱曲配乐，给天子听到的，一定还会删掉一部分；广泛流传，从流行诗歌，成为经典诗歌，那就没剩下多少了。

据说《诗经》原来有三千多首，孔子一顿猛删，就只剩下现在我们能见到的305篇。可是也有很多人认为，孔子只是做了一些整理工作而已，毕竟几百年流传下来，那时候文字和音乐的流传还很不方便，零零散散的，稀稀拉拉的，是孔子利用自己的能力和资源，进行了修复，让《诗经》在以后的两千多年里，不会跑得找不到“家”。

02  《诗经》的音乐性

古人说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”也就是说，诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，音调要合乎唱的音律，音律要谐和五声。

《诗经》中的诗歌，都可以用乐器伴奏演唱，《诗经》也可以称为我国古代第一部乐歌总集。因此，《诗经》既是文学的起源，也是音乐的起源、表演艺术的起源和戏剧的起源。

《诗经》的韵部系统和用韵规律基本上是一致的，形式基本上是整齐的四言诗，每一篇也都是可以合乐歌唱的。《墨子·公孟篇》曾说：“弦诗三百，歌诗三百”。司马迁也说过，孔子曾弦歌三百五篇。

风、雅、颂的划分，除了内容的不同，也是由于音乐的不同。

风是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。它们产生的地区，除“周南”、“召南”在江汉汝水一带外，其馀十三“国风”都在黄河流域。

雅是周王朝核心统治地区的音乐。雅有正的意思，当时人们把王朝核心统治地区的音乐看成正声。雅乐出自宫廷庙堂，典雅纯正，和谐庄重。

就像每一个朝代，基本上都有每一个朝代的官话。比如现在的普通话，是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以现代白话文作为语法规范的现代汉民族共同语”。 比如宋朝的官话，是以河南开封话和洛阳话为主要的官话形式。周朝时期的官方语言，一般认为是《诗经》中的雅言。

颂有形容的意思，它是一种宗庙祭祀用的舞曲。

时代太久远，有些已经不可考，民间的很多东西早已湮灭在历史的车轮滚滚下。但从现存的史料中，可以从上古到商周的祭祀和巫术中，隐约窥见音乐和舞蹈的痕迹。

比如，商代的音乐主要有“巫乐”和“Y乐”两种。 巫乐是祭祀祖先和鬼神的音乐，由巫师在祭祀时演唱，用以娱神，作为沟通神人的一种手段。 Y乐是商王室的宫廷音乐，是商王享乐的靡靡之音。这里的“巫乐”就相当于雅乐，“Y乐”就相当于颂。

自春秋开始，战乱频仍，作为乐章的《诗经》也流落街头，颇为淆乱。公元前484年，孔子周游列国后，回到了鲁国，开始他的著述工作，同时也整理过《诗经》的乐章，使“雅、颂各得其所”，各回各家，各找各妈，使《诗经》的音乐性得以短暂的流传。

奈何音乐终究没有文学方便流传，到现在，我们只能见到《诗经》干巴巴的文字。