《论语·雍也篇》之文质彬彬

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于直播，就流于虚伪浮夸，只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

言简意骇，确切地说明“文”于“质”的关系，为后世提供一个君子人格模式。

“质”是指一个人的内在本质，“文”是一个人的外在修饰。前文讲到，子桑伯子认为孔子是一个文胜于质的的人，孔子认为子桑伯子是质胜于文的人。

“野”是指粗陋之意。有些人，肚子里有知识，但讲话粗枝大叶、不拘小节，对别人不客气，或者穿衣打扮不修边幅，这就叫“质胜文”。

“史”是虚伪浮夸之意。一个人尤其注重外在修饰，比如穿衣入流，会用香水，但是一张口却发现腹中空空，好像什么都不知道，这就是浮夸。

无论是“质胜文”还是“文胜质”都不是孔子提倡的。孔子认为“文质彬彬，然后君子”，文和质需要相互配合，“彬彬”就有配合的意思，从字形上看是两个木头比肩而立，相互协调搭配。

文和质是可以结合的，既对内在有要求，也对外在有讲究。对外在孔子表现的可以说是非常讲究的一个人，上朝怎么走，退朝怎么走，进了家门应该如何走，见宾客应该怎么走；看见了上级应该怎么做，看见了朋友应该怎么做，看见了妻子应该怎么做。可以说不同的情况有不同的要求，就是我们所说的“繁文缛节”，这些都是外在的文饰。

但孔子自己绝不是只有外在，他还是一个满腹经纶的人，他读了那么多书，并且编纂了《诗》《书》《礼》《乐》，还精通六艺，是个实实在在的大学问家，他就做到了文质彬彬，将内在于外在结合的非常好。

历史上的魏晋南北朝时期的“竹林七贤”就是”质胜文“太多，那个时期比较崇尚道家，他们文采出众，天自不凡，但外在却放纵不羁，仿佛与世界不和，就是要光着身子打铁，喝酒，以天为盖，以地为床。

”文胜质“的例子就太多了，肚里没水，外表看起来很专业的样子，有时候自己静下来就在想自己是不是也是“文胜质”多一些。

无论是过去，还是现在，首先要把质的部分提高，当你有了真才实学的时候，如果还有闲暇时间，可以再多一点关注自己的外在，最近很火的那个全国最年轻的数学天才，清华的教授，就是“质胜文”，肚子里有最好的知识，但他的课却很少有人能坚持听下去。如果他可以外在的表达能力上再下一点功夫，可以将更多的东西传递出去，那就是一个完美的人了。

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