诗经

诗经的源头是歌谣。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。

歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱；徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的，可是乐歌的节奏更规律化些。

有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来。便是最初的写的诗了。但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本。歌谣便是这么写下来的。保存下来这些唱本，带着乐谱、唱词，共有三百多篇，当时通称作“诗三百”。三百来篇唱词儿流传下来便是后来的《诗经》了。

“诗言志”是一句古话；“诗”这个字就是“言”“志”两个字合成的。春秋时期通行赋诗。

到了孔子时代，赋诗的是已经不行了，孔子却采用了断章取义的办法，用诗来讨论做学问、做人的道理。孔子以后，“诗三百”  成为儒家的六经之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。

但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗；那时诗的主要作用还在乐歌，因为乐歌而加以借用不过一种方便罢了。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义——但据取义是在一、两句里拉出一两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了。

毛氏有两个人：一个毛亨，汉时鲁国人人称为大毛公，一个毛苌，赵国人，人称为小毛公；是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛工，在小毛工手里完成的。郑玄是东汉人。他是专给《传》作《笺》的，是，也采取别家的解说，不过别家的解说在原则上也还和毛一个鼻孔出气，他们都是以史证诗。

《诗序》有《大序》《小序》。《大序》好像总论，托名子夏，说不定是谁作的。《小序》每天一条。大约是大小毛公作的。可是《小序》还是泛说的多，确指的少，到了郑玄才更详细的发展了这个条理。他按着《诗经》中的国别和篇次，系统的复合史料，编成了《诗谱》，多给每篇诗确定了时代；《笺》中也更多地发挥了作为诗的背景的历史。

《大序》不明诗的教化作用，这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”上。《大序》只解释了风、雅、颂。

赋、比、兴的意义说得最多，大约这三个名字都含有政治和教化的意味。《诗经》里，许多譬喻就在比兴的看法下，断章取义的硬派做政教的意义了。《毛传》出的兴诗，共一百十六篇，《国风》中最多，《小雅》第二；现在说这两部分搜集的歌谣多，所以譬喻的句子也便多了。