从《韩凭妻》看魏晋志怪小说的创作手法

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《韩凭妻》是魏晋志怪小说《搜神记》中的精彩篇章，它讲述了宋康王强占韩凭妻何氏，夫妻二人为坚守爱情而自杀殉情、死后化为鸳鸯交颈悲鸣的故事，歌颂了他们为爱以死抗争的精神，控拆了统治者的荒淫无耻与昏庸残暴。

《韩凭妻》篇幅短小，全文只有二百八十余字，却具备了丰满的人物形象、曲折的故事情节、鲜明的主题意义等要素，是汉魏六朝不可多得的小说精品。

一、用极尽简省的语言塑造饱满传神的人物形象

《韩凭妻》语言简练，叙事简洁，却成功塑造了韩凭、宋康王、何氏等三个异常饱满的人物形象。

宋康王是整场悲剧的酿造者，文章对他的着墨集中在“夺”“囚”“怒”三个动词的准确运用。

其一为“夺”。见何氏美貌如花，他便不顾君臣情义，肆无忌惮地抢夺何氏，文中虽未明言他的好色，但“夺”字不言而喻地将他的强占强抢的流氓行径表现出来。

其二为“囚”。宋康王抢夺何氏后，不但不对韩凭安抚补偿，反而强硬暴虐地将他囚禁，并罚做修建城墙的苦差事。一个无胸怀、无仁心、无羞心的统治者形象跃然纸上。

其三为“怒”。何氏追随丈夫投台而亡，并留下希望与丈夫合葬的遗书。宋康王非但不反省自己、遵从逝者遗愿，反而雷霆震怒，完全不按常理套路出牌，一个卑劣、丑陋的反面人物就呼之欲出了。

在此基础之上，作者再添一笔，让他逆男女主意愿而行之，故意分葬二人，得意洋洋地放出“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也”的狂言。这一语言描写，使得凶狠、残暴、丑恶的统治者形象愈发饱满。

宋康王的原型是春秋战国时期宋国的最后一位君主，也是历史上有名的暴君，被诸侯称为“桀宋”，其昏庸残暴可见一斑，最后惨遭齐、魏、楚联合攻伐，终致身死国灭。《韩凭妻》刻意选用这个臭名昭著的暴君为原型，暗示了百姓对当权的昏君深恶痛绝的情感。

韩凭是小说中的男主，文中对他的描写极其简省，可谓惜墨如金。

纵观全文，对韩凭的正面描写只有“宋康王舍人韩凭，娶妻何氏”“凭怨”“俄而凭乃自杀”三句话，如此简洁的叙述却让读者脑补出很多内容。

他本是效忠君王的臣子，不想竟无端遭遇妻子被抢的厄运。深爱娇妻的他因何没有拿着刀剑直接与君王拼命？

拼死抗衡是莽夫行为，必然带来血溅当场的结局，这是极不理性的粗暴复仇，也有失谦谦君子的体面。自古行刺杀君王能成事者鲜少，就连深谋远划的荆柯都未能如愿，更何况是名不见经传的韩凭呢？即便侥幸成功，受强者欺凌的弱者形象会削减不少，读者对他的同情也会相应削弱，他的形象也就大打折扣了。

这正是作者高明之处，他要塑造的不是勇夫、莽夫，而是被压迫的弱势群体。

作为受忠君思想制约的韩凭不能以下犯上、拼死一搏，又不愿屈膝谄媚、斯文扫地，只能走另一条路。他“怨”了，私下里发了牢骚、抱了怨气、道了不满。他用这种温和的反抗表达着自己的不平之气。

然而，暴君毕竟是暴君，即使自己有错在先，也绝不允许臣下的丁点儿忤逆，他无情地将发泄郁气的韩凭先囚禁，再贬谪为干苦力的役夫。他不讲任何道理，只信奉顺我者昌逆我者亡的帝王之术。

无力与君王抗衡的韩凭收到了妻子的秘信，知晓了何氏的相思之苦与以死明志之意。他与妻子心意相同，即刻自杀殉情，用自己的生命向统治者宣战，捍卫了自己的爱情与尊严。这是一次真正意义的以死抗争，是弱者向权势发出的最后挑战。

读者在作者简单描述中接收到一些信息，充分发挥了想象力，感受到韩凭内心的挣扎和以死殉情的无奈，这正是小说留白艺术的魅力。

韩凭妻何氏是小说浓墨重彩的大女主，她的形象光彩照人。

对于她的外貌，篇首只用了一个字“美”。她的美丽毋庸置疑，美到什么程度却并未展开铺写，但从宋康王强夺的行为来看，她必然美到极致、艳压群芳，否则又怎会令一国之君垂涎三尺呢？

《陌上桑》与《孔雀东南飞》也有两个大美女——秦罗敷与刘兰芝。作者在诗中从正面、侧面反复烘托、渲染她们的容貌姿仪，本文却反其道而行之，对何氏的美一笔带过。因为她具有比美更重要的品性，那就是天生的智慧与对爱情的坚贞不渝。

苦苦思念夫君的她秘密传书韩凭。“其雨淫淫，河大水深，日出当心”，极言心中的忧愁与相思绵绵不绝，怎奈遭遇现实阻隔而不得相见，袒露他日必以死明志的心意。这三句话表达得隐晦之至，连宋康王都不解其意，足见何氏的聪明、睿智、才学以及对夫君刻骨铭心的爱。

听闻韩凭的死讯，她下定决心殉情，但宫中耳目众多，成功赴死并非易事，于是她再次发挥了聪明才智，“阴腐其衣”，悄悄把自己的衣服弄得朽烂不实，待与宋王同登高台时，纵身跃下，身边侍从自然拉不住腐衣，她成功坠台而亡。

何氏留下了遗书，“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬”，宋王认为活着是幸事，她却以死为解脱，希望赐予夫妻合葬的恩典。这是她的临终遗言，既然生前不能同枕共眠，唯求死后双宿双栖。坚定维护爱情的态度使她忠贞不二的精神追求昭然若揭。

如是，一位美丽、聪慧、多智、坚贞、有才，反抗强权、追求爱情的女性形象便成功地展现在读者面前。

二、用两封书信的物象成就一波三折的故事情节

用现在的理论知识来解读，《张凭妻》已经具备了小说情节的发生、发展、高潮、结局等要素，不仅如此，它通过具体的物象，反复构建矛盾冲突，利用矛盾冲突推动故事向高潮发展。

从小说的情节设置来看，宋王抢夺人臣之妻、而臣子韩凭多有怨言是情节的发生，何氏私传秘信、韩凭为情自尽是情节的发展，何氏遗书殉情、宋王故意分葬是情节的高潮，二冢自生盘绕梓木、化鸟交颈悲鸣是故事的结局。

值得一提的是作者在文中巧妙地设置了两封书信，使得故事情节步步为营，极大地吸引了读者的阅读兴趣。

第一封书信是何氏秘密写给韩凭，也可以当作她在非常时期向丈夫表白的情书。

她的相思、她的无奈、她的忠贞、她的执着在书中酣畅淋漓地表达出来。此时处于无助、苦闷、烦忧、无所适从的韩凭，正是在这封秘信的感召下，终于确定了何去何从的方向。

这封信是引子，引出韩凭率先赴死的情节，而他的死令何氏更加仇恨宋王，加速了她原本已有的殉情进程，二人与宋王短暂的平衡被打破了，推动小说由最初的发生走向发展，使一场夺妻事件上升为生死离别的仇恨。

由此可见，第一封书信将韩凭夫妇与宋王的矛盾冲突不着痕迹地深化了。

第二封书信是何氏藏于衣带之中，在毅然赴死后才浮出水面，这是一封遗书。

她在书中乞求死后能够与夫君合葬，这是他们最后的愿望，而可恶、狠毒的宋王偏要违逆她的意愿，故意将两个坟冢分而葬之。

国人自古讲究死者为大，多大的仇多大的怨在逝者身后都应随风而去、笑泯恩仇。而宋王却枉顾何氏正当的合葬要求，抓住最后的机会报复为爱而死的夫妇。

如果说故事的发生、发展阶段双方的矛盾是韩凭夫妇单方面怨恨宋王，那么，此时双方的矛盾已经转化为宋王怨恨韩凭夫妇了，从而使情节有了更大的转折。

一方要合葬，另一方偏偏要分葬，双方的矛盾冲突更加白热化，甚至到了无法调和的程度。第二封书信是导火索，它推动故事情节走向高潮，使得这个爱情故事更具悲剧色彩，才有了韩凭夫妇化为鸳鸯交颈悲鸣的结局。

两封书信的出现使故事情节由平铺直叙走向了曲折生动，充分体现了小说一波三折的特点，增强了故事的可读性。

三、用化而为鸟、交颈悲鸣的结尾艺术提升文章主题

这个故事如果停留在韩凭夫妇被宋王恶意分葬就匆匆收尾，除了搏得世人同情的眼泪、揭露统治者的残酷之外，就无法申发出另一层深意了，它的主题就限定在二人为爱而死的表层意义上。

然而，文章的结尾却打破了常规。

“宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。”

仅一夜之隔，就有梓木生于二冢之间，十天后长成满抱粗的大树，更令人惊奇的是树身弯曲靠拢，树根盘绕交错，枝叶交叉覆盖。树上有一雄一雌两只鸳鸯栖息常住、双宿双飞。更神奇的一幕是它们交颈悲鸣，声音凄恻感人。

这不离不弃的鸳鸯分明就是韩凭夫妇！他们虽未合葬，却以惊人的意志力达成生死不离的夙愿。

结尾的巧妙设置，意味着他们抗争强权取得了胜利，善良美好战胜了残暴邪恶，男女爱情成为永远的赞歌，这恰恰反映了普通民众对理想生活的渴望，小说的主题由此得到了升华。

《孔雀东南飞》中焦仲卿与刘兰芝也有死后化鸟的一幕：“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”

细究之下，焦仲卿与刘兰芝化身为鸟是两家人出于愧疚而主动合葬引发的结果，而韩凭夫妇却是被恶意分葬后自发生木、化鸟。

通过对比，不难发现，韩凭夫妇的反抗具有主观能动性，这是男女主人公意识上的觉醒与觉悟，他们发出的声声悲鸣也就更有震撼力量，仿佛时时刻刻控诉着统治者的暴虐，传达出的主题更令人深思，这个结局显然比《孔雀东南飞》更胜一筹。

《韩凭妻》的结尾艺术对后世产生了深远影响，男女主人公死后精魂不灭、化树化鸟成为文学作品常用的技法，后世又据此创作出梁祝化蝶的美丽故事，成为文学、戏曲、音乐史上的永恒经典。

作为《搜神记》中的代表篇章，从《韩凭妻》的创作手法可以看出《搜神记》在人物刻画、情节结构、主题意义等方面均已达到技法成熟的程度，它代表了汉魏六朝志怪小说的最高水平，无愧于中国小说鼻祖的称呼。