平原县历史文化《兰台别记》（四）“岭南诗宗”歌平原

《兰台别记》（四）“岭南诗宗”歌平原

    岭南齐鲁万风姿，妙趣华章千句诗。

    自古仕途磨炼狱，不负南园一宗师。

    先科普：岭南，狭义即现在广东省，现在是全国第一经济大胜，但在唐之前还是蛮荒之地，文化领域也落后中原地区，唐时张九龄如同一颗流星闪烁划过夜空，后继乏力无人，没有形成地域流派文化诗人群体。北宋苏轼被贬之岭南，又对岭南儒学的发展提供推动力，但只到元末明初“岭南五子”在南园成立“南园诗社”，岭南诗词才真正形成自己地域学派，并当时五大地域流派之一，他们也被岭南人称为“南园五先生”。明初大量讴歌平原的实力派、有田园特色、豪放主义的大诗人，并不平原当地人，而是一位岭南人，誉为“岭南五子之首”“岭南明诗之始”“岭南诗宗”的孙蕡

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选取《乾隆版平原县志》

      孙蕡[fén]，现在平原人对此一定很陌生，即使平原文史爱好者也几乎没人知道，因为他大量诗词没有一篇收入明清两版的《平原县志》，所以关于他对平原大量诗词都没有被发现整理。明《万历版平原县志》中就他没有任何记载；他名字只在清《乾隆版平原县志》职官篇---主薄一栏中出现过，记载很简单，后人怎么也看不出他与平原感情关系。但是现在广东诗词文化爱好者都知道这个“岭南诗宗”，也都知道他笔下诗词题目中出现最多一个地名就是“平原”，举例说他现存553首诗中，有七分之一诗词标题下有“平原”。这都使人肃然起敬。非常遗憾的是平原文史档案中没有他只言片语的作品。

选取《乾隆版平原县志》

      我也是在偶然之间整理现在《乾隆版平原县志》里一首诗，见《寄平原薄孙仲衍》作者：明义宁令番禺李德，时官：济南经历，翻译：作者是明代义宁知县李德，广东番禺人（今广州人），时任官职为济南府幕僚，正八品官。

《寄平原薄孙仲衍》 明代义宁令番禺人-李德（时官济南经历）

南园庐夜月，风景罢登临。

巩洛成陈迹，青齐入苦吟。

升沉凋壮节，匡济负初心。

薄宦容身得，宁辞雪满簪。

这是一在孙蕡返还归隐时，老朋友李德送他一首送别诗，即对官场不如意，又对孙蕡归乡安慰，都是岭南人，都曾年少高志，入明做官后，直爽性格处处碰壁，不合时宜。

      后自己在标注李德身份信息时，多多百度一下他身份，才看到他是元末明初岭南“南园五子之一”，虽然官职不高，但后来大多于岭南义宁县教谕，作品也很多。我也顺其自然就得看“五子之首”的孙蕡，才明白孙仲衍就是孙蕡，身份职官中就有“任平原主薄”。再看孙蕡文化诗词成就真的不得了，可惜《县志》没有其他记载。我也不相信：他在平原任职期间不写一篇诗歌留存于后世，这不符合记载他豪放性格。自己连夜查看孙蕡现存五百五十三首诗歌，看完更是惊讶。不但有专门写平原诗歌，还有大量诗歌标题中注“平原”二字，不是人家无情，而是明代平原人太“现实版”无心。

      孙蕡[fén]（1334—1393）广东广州府南海县平步(今顺德平步乡)人，字仲衍，号西庵。博学工诗文。元至正二十三年惠州何真夺广州，开署求士，孙蕡最受礼遇。洪武元年征南大将军廖永忠至岭南，其力劝何真归顺避免生灵涂炭，代写《上廖平章书》。同年征辟出任广东郡教。洪武三年(1370)，举于乡，旋登进士。授工部织染局使，不久外任长虹县（今安徽泗县）主簿，仅一年。洪武八年召入，为翰林典籍，与宋濂等大儒同修《洪武正韵》，可为“奏赋金门”。洪武九年，派往四川监督祭祀，往返三月，留下脍炙人口山水诗。洪武十年初春调任平原县主簿，洪武十一年秋因主管贪污，因过失罪受坐累逮系，罚筑京师（即北平）望都城垣。蕡讴吟为粤声,主者以奏,召见,命诵所歌诗,语皆忠爱,乃释之，返回老家岭南，写下《祭灶文》。洪武十五为苏州经历，洪武二十二年,因小过受连累,谪戍辽东。辽东都指挥使梅义仰慕其才华，请为家教（洪武二十三年,梅思祖长子辽东都指挥使梅义,因追坐胡惟庸党余案,被冤杀）。洪武二十六年发生“蓝玉案”，一万五千多人受诛，孙蕡早年曾为大将军蓝玉作诗题画被株连，被判死刑，其临刑所吟诗云:“鼍鼓三声急,西山日又斜。黄泉无客舍,今夜宿谁家?”第二天朱元璋知道刑场主管，听到那首绝命诗，大怒把刽子手与主官杀掉，成了陪葬。蕡博学工诗文，诗风清圆流丽，著述甚富。蕡殁，诸书散佚，今存九卷，《四库总目》行于世。与王佐、赵介、黄哲、李德并受礼遇,人称“岭南五子之首”、“岭南诗宗”。

      孙蕡现在诗篇五百五十三篇，其中《幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也》，就是七十四首，还有洪武十年《之官平原留别诸老》、《北上》《治县事作》《平原田家行五首》，十一年秋写《往平原别高彬》《赠高彬》《寄高彬四首》《赠杨主薄时为金银坝官天台人三首》《题高彬白山云房收卷》，另外还有《过济南别何方伯》《聊城见荷》《过高唐》《清河口》《武城》，在《闺怨一百二十首》中，也有是平原任内作，可以说他现在诗篇中留下大量“平原”事迹。

暂定《之官平原留别诸老》、《平原田家行五首》《往平原别高彬》《赠杨主薄时为金银坝官天台人三首》最具代表性诗篇，与大家雅俗共赏。

在《之官平原留别诸老》诗中，写在洪武十年初春，因得罪上级被贬北上平原做主薄时，在京城外话别的感伤与表白。

朱衣和泪别龙庭，瘦马嘶风出凤城。

托迹禁闱原已重，之官名邑未全轻。

驰驱祇笑儒生拙，悯念难忘圣主情。

后夜玉堂清夜永，紫薇花月向谁明。

在《平原田家行五首》描写明初平原县底层百姓在元末明初战后恢复社会生产、重建家园的艰难，以及向往安静生活的乐观心态。

零星矮屋茅数把，散住榆林柳林下。

磊墙遮雪防骤风，妇女颓垣拾砖瓦。

黄牛买得新垦田，土戟犁浅牛欲眠。

古河无水挂龙骨，自萦蒲绳探苦泉。

山蚕食叶黄茧老，野火烧桑桑树倒。

四畔灵鸡喔喔啼，九月霜风落红枣。

春丝夏绢输税钱，木绵纺布寒暑穿。

放舂黄米为新酒，学唱货郎为管弦。

平田旱多麦少熟，杏尽梨枯惟食粟。

衣粗食恶莫用悲，犹胜北军离乱时。

这是一幅战乱后农村悲惨生活的写照：零星的几间茅屋，为了防风遮雪，只好在倒塌的危墙拾些砖瓦，老牛无力地在新垦的土地拉犁，河里却又干涸无水灌溉，干旱使桑树像被火烧过一样，但是春丝夏绢照样要交纳，黍粟梨果未熟就要收来吃，但这已比战乱时好得多了！直白的描述，读之令人落泪。

在《往平原别高彬》诗中,他把与朋友的深厚情谊，被释放过平原离别时的心情,笔下喷薄而出，

银壶绿酒沾春宴，环佩朝回奉天殿。

平生不作儿女悲，独向高彬泪如霰。

高彬昔年桑梓雄，好贤乃有古人风。

东林诗社静来结，北海酒樽长不空。

朅来弓剑已萧索，短发如丝犹好客。

塞上葡萄火齐红，宣州梨子鹅儿白。

沉绵不独重相知，文采今还胜昔时。

小楼焚香每读《易》，净几把笔常题诗。

今晨我作平原别，高彬不意情欲绝。

芙蓉香冷不堪赠，杨柳枝黄未宜折。

龙湾江口石城头，一幅蒲帆万里秋。

暮云红树傥相忆，应有音书慰别愁。

高彬，不知何许人也？原文没有记载，“高彬”名字在孙蕡诗词中重复次数极高的出现，从其他诗中可以确定：和高彬认识很多年老朋友了，高彬原是军旅出身，后来来平原做官，根据诗文推测像如平原县防卫的武职“把总”一职。看孙蕡的《赠关元帅景熙》诗中有一句“星辰霜木余几人，我与蟾溪老高在”。其中“蟾溪”是一个地名，这么推断“高彬，福建省寿宁县人”

在《赠杨主薄时为金银坝官天台人三首》这三首送别诗，其一写回忆当年在金坝上少年踌躇满志；其二是写今年四月在平原马颊河泮与龙门送别，现在老人志衰如“沙鸥”为生，其三是写前途迷茫，有退隐之心。

寥落清时老孟嘉，向风长是整乌纱。

西江见说诗无敌，东郡谁怜鬓有华。

金坝晚飞湖上雨，巾峰晴漾海门霞。

微官未遂青游愿，辜负仙桃几树花。

黄河四月动官舟，河上梁山紫翠浮。

马颊馀波冲岸断，龙门残雪带星流。

熹微曙气乡心远，飒□凉风鬓影秋。

遥忆钓鱼洲渚上，几番吟兴付沙鸥。

青齐北地寒威盛，四月黄河雪始消。

啼鸟落花春寂寂，绿蘋芳芷水迢迢。

三千客路迷乡国，四十头颅荷圣朝。

此去定酬山野愿，不烦猿鹤更相招。

这首诗虽没有直写平原，但是其二诗内出现“马颊”、“龙门”，平原朋友都知道这样名词就代表“平原”，这就平原人骨子里的文化符号，也只在平原生活过人，也都感受到这种文化，所以我大胆确定这就是孙蕡在平原当主簿时写送别诗。

《挽李樵云》

相国灵舆閟九京，桓桓松柏表佳城。

风云已际兴王运，雨露偏伤孝子情。

一代文章遗汗简，千秋彝鼎勒勋名。

平原宾客今谁在，独泻椒浆带泪痕

注：选取（《西庵集》卷六），是孙蕡作一首追思好友的诗，应是在平原主簿致仕归家后写的。

李廷厚，字樵云，生辰不详，山东省新泰县张庄人，明代大书法家，名贯京城。万历皇帝赞誉：家无樵云字，不算富豪家。从孙蕡这首诗，可以推测出李廷厚为元末明初时期

不再一一举例了，希望这段文化记载能弥补上平原文化历史一段缺失。