天政理念：基于最大善和最大价值的全贤政治理念

“天政理念”的是全文明体系实现的全贤政治，天政者（超贤者）因贤而位，贤大者位大，贤小者位小，等级贤能、各贤其职，最高的领导者为“贤王”，每一个领域都有其贤王，比如商业领域有商者贤王，军事领域有将者贤王，政治领域有政治贤王，每一个领域的最高领导者为贤王，以此类推，在所有领域的一切级别的中实现因贤而用，并且实现最大的贤政。

所谓天政，即因贤配位，因贤分权，贤大则权大，贤小则权小，贤王者最有德行和能力，因此处于最高位。

“天政”的核心思想是“以贤配位”、“以贤分权、权责合一”，天政是一种“天启政治”，是一种具有“形而上意义”的政治，这种政治的权限是“天授”，而非“人授”，“天政”是分阶梯的全贤政治，“天政”把世界看作一个“全息政治体系”，这种政治体系超越一切政治系统，在这个政治体系中，“天政”实行充分的“以贤配权、以贤配位、权责合一”的“天政思想”，贤能越高者、位阶越高，贤能越低者、位阶越低，为了实现“世界的最大善政治”，实现“世界的最大贤能政治”，“天政理念”把一切位置、权利以“贤能”的程度进行划分，最高的领导者为“贤王”，“贤王”是天政中最高的主官，类似于公司中的总经理，而各级“贤能者”则如公司中的各级主官，宇宙是无限大的，“全贤政治”的理念模型并不设定文明的尺度，这个尺度可以是无限大的，也可以是很小的，但其核心理念是“以贤配政、以贤配权、权责合一”，贤能者的治世权利是由其自身的“贤能程度”来决定的，谁能够领导主体文明实现“文明”的最大善、最大贤能、最大发展、最大实现，谁就应该成为“贤王”，处于世界的政治领导地位。

在恒系的理念模型中，道治是方法论，而天政是政治体制论，政治的权限绝不能给“碌碌无为”和“心术不正”者，社会和整个世界应当有“贤能者”担当各级岗位的主官，因充分依据不同主体的“贤能程度”来分配其岗位和官阶，自上而下实行一种全体系的“贤能政治”，“天政”是符合“天道法则”的“合理政治”，社会应当由“有能者、有德者”居其要，因此“天政”是“政权天授”的，根基不同人、不同主体的实际上才能、道德禀赋、知识经验，实现全面的“贤能政治”。

“政权天授、政位贤配”，只有充分贯彻和实践，以“贤能”配位的政治才能真正的实现全文明的“全贤政治”，才能真正实现合乎“天”、合乎“理”、合乎“人”、合乎“政”的“天、理、人、政”四合的“善政治”和“贤能政治”。

合理的“天政理念”有以下几个重要维度：

1、政权天授

2、以贤配权

3、因贤配位

4、德能合一

5、权责合一

6、至善政治

7、全贤治理

“天政理念”的理想是实现政治的至善，实现政治的全面与最大贤能，因而提出“以贤配位、以贤授权、政权天授”的政治原理。

庸人、奸人、恶人是不能成为政治的主官的，政治更不应被资本、背景、关系所占有，政者应是完全的“贤能者”，政位也应当是完全“以贤配置”的，根据不同政者的贤能程度来进行其“政权”和“政位”的分配，只有这样的政治才能真正实现“完全的贤能”和“至善的政治”。

无论是是西方还是东方过去的一切政治，都需要被重估，资本不能绑架政治，关系也不能绑架政治，背景更应绑架政治…政治权应当由“天”而授、因贤而配。

在恒系的理念模型中，道治是方法论，而天政是政治体制论，政治的权限绝不能给“碌碌无为”和“心术不正”者，社会和整个世界应当有“贤能者”担当各级岗位的主官，因充分依据不同主体的“贤能程度”来分配其岗位和官阶，自上而下实行一种全体系的“贤能政治”，“天政”是符合“天道法则”的“合理政治”，社会应当由“有能者、有德者”居其要，因此“天政”是“政权天授”的，根基不同人、不同主体的实际上才能、道德禀赋、知识经验，实现全面的“贤能政治”。

要想达到政治的最大善，应在一切政治中实行全面的“贤主”和“贤能”，只有完全的各级、各阶的全面“贤能政治”，才能实现一个文明“政治”的最大善，如果整个天下世界按照“政权天授、政位贤配”的方式实现全面的“贤能政治”，则可以实现天下的最大善和最大贤能的政治，这样的政治就是“天政”。

2023.5.27。                      桑迪

“天政理念”的理想是实现政治的至善，实现政治的全面与最大贤能，因而提出“以贤配位、以贤授权、政权天授”的政治原理。

庸人、奸人、恶人是不能成为政治的主官的，政治更不应被资本、背景、关系所占有，政者应是完全的“贤能者”，政位也应当是完全“以贤配置”的，根据不同政者的贤能程度来进行其“政权”和“政位”的分配，只有这样的政治才能真正实现“完全的贤能”和“至善的政治”。

“天政理念”才是真正合理的政治理念，未来文明的政治演变方向一定是“以贤配权、因贤配位、德能合一、权责合一”的“全贤政治”。

2023.6.2。                            桑迪

最高的领袖应该也必然是“贤能之王”，“贤能之王”（即贤王），“全贤政治”是政治上的全贤主导和全贤行政，是以自上而下的贤能政治，最高的领导者或主导者是由作为道德王、知识王、意志王、理想家的“贤能之王”所担任，贤王是哲学家、政治家还是具有崇高理想、崇高道德、崇高人格和崇高能力的领袖王，而作为整个文明其他各级行政管理和政治主导的主体也皆是由贤能者所组成，整个天政模型是一个科学、合理和以实现最大善、最大价值、最大效率、最大和谐与发展、最大文明实现的政治模型，天政理念认为，只有让最适合的人在最适合的政治岗位，让政治由最适合的主导才能实现政治的上的最大善和最大价值的治理。

2023.6.2。                    桑迪

“天政理念”是具有形而上学意义的“政治原理”，祂遵循“天道法则”，主政以贤、以贤配权、以贤配位，是真正符合“天道法则”的“合理政治理念”，也因此“天政理念”具有永恒的形而上学政治意义。

2023.6.2。                    桑迪

“天政理念”订立了最高的政治原则：以贤配权、因贤配位、德能合一、权责合一的最高政治原则。

2023.6.2。                        桑迪

只有“贤王”才配拥有最高的领袖权限，只有作为知识王、道德王、意志王、能力王的贤能之王才是真正具有最高政治地位的“主世之王”，没有真正道德的人根本不配为“主世之王”，也根本不可能成为真正的“主世之王”，一个不能既不能服众又不能真正爱民、爱世的人如果在最高“主官之位”既不符合真正的天道，也可能会带来无法估量的社会危害，总之，主世者必是“贤王”，也应该是“贤王”。

2023.6.2。                          桑迪

“天政理念”具有“形而上的政治意义”，在“天政理念”模型中统治宇宙的最高主宰是“宇宙贤王”（也可以叫做天贤之王或全王），整个宇宙在“天政原理”的“以贤配权、因贤配位、德能合一、权责合一”的天道原则下完成“全息的政治贤能结构”，实现整个宇宙世界的“全贤政治”。

2023.6.2。                      桑迪

人类的“全贤政治”的最高领袖由人类的“贤王”担任，宇宙的“全贤政治”由宇宙的“贤能之王”担任，各级的主官与政治岗位由与之相配伍的“贤能者”担任，从而形成一个自上而下，完全以“贤能程度”而决定的“世界全贤政治”，“全贤政治”是结合中华王政、柏拉图“哲学王理念”以及墨学“尚贤政治”的最高发展理念和天道政治原则，是具有真正形而上学意义的“天道政治”。

2023.6.2。                      桑迪