《致良知2》158《与陈惟濬》

原文：江西之会极草草，尚意得同舟旬日，从容一谈，不谓既入省城，人事纷沓，及登舟时，惟浚已行矣。沿途甚怏怏。抵梧后，即赴南宁，日不暇给，亦欲遣人相期来此，早晚略暇时可闲话。而此中风土绝异，炎瘴尤不可当，家人辈到此，无不病者。区区咳患亦因热大作，痰痢肿毒交攻。度惟浚断亦不可以居此，又复已之。

　近得聂文蔚书，知已入漳。患难困苦之余，所以动心忍性，增益其所不能者，宜必日有所进。养之以福，正在此时，不得空放过也。圣贤论学，无不可用之功，只是致良知三字，尤简易明白，有实下手处，更无走失。近时同志亦已无不知有致良知之说，然能于此实用功者绝少，皆缘见得良知未真，又将致字看太易了，是以多未有得力处。虽比往时支离之说稍有头绪，然亦只是五十步百步之间耳。就中亦有肯精心体究者，不觉又转入旧时窠臼中，反为文义所牵滞，工夫不得洒脱精一，此君子之道所以鲜也。此事必须得师友时时相讲习切劘，自然意思日新。

     自出山来，不觉便是一年。山中同志结庐相待者，尚数十人，时有书来，仅令人感动。而地方重务，势难轻脱，病躯又日狼狈若此，不知天意竟如何也！文蔚书中所论，迥然大进，真有一日千里之势，可喜可喜！颇有所询，病中草草答大略。见时可取视之，亦有所发也。

译文：158.与陈惟濬 戊子（1528年）

      江西的相会极短，很满意我们同舟十日，从容一谈。不料已经到了省城，人事繁荣繁杂，到了登船的时候，惟濬已经走了，沿途特别不高兴。到达梧州后，就赶往南宁，虽然每天时间不够，也想派人相约到这里，早晚略有时间则可寥寥闲话，而这里风土人情特别全然不同，南方湿热致病的瘴气尤其严重，家中老小来到这里，没有不得病的，我的咳患也因湿热大大发作，咳痰痢疾肿胀病毒互相攻击，断定惟濬，也不可以在这里居住，但依然来了。

今日收到聂文蔚的书信，知道你已经进入漳州。艰难困苦的环境除了让我们难受之外，还是能让我们动心忍性，增益其所不能的，相信一定会让心性日渐有所进境。把这样的境遇当成是老天的福报，不断存心养性，正在此时，千万不要白白错过。

圣贤为学，什么功夫都可以用，但是只有致良知这个功夫，是非常的简易明白，既让我们有下手的地方（就是致良知嘛），又能让我们不会偏离方向（还是致良知嘛）。现在的很多同志都已经了解了致良知的学说，但是能按照致良知的功夫着实用功为学的却极少，都是因为见到的良知还不够真切笃实，又把致这个字看的太简单了，因此大多数人都没有收到好的效果。这种做法，虽然比以往向外格物求理的支离之学说稍有头绪了（知道应该以良知为头脑），然而不过是五十步笑百步而已。即便其中有一些同志肯下功夫用心体悟研究，但是不知不觉又转回到以前的轨道中去，反而被这些文字的意思所纠缠牵制，为学功夫不能洒脱，不能精一（就是有些人感受到了致良知功夫没那么简单，但是在文字里来回研究，又被牵扯进去出不来了，真正的致良知是非常洒脱的，无拘无束，但是又绝不会粗粗的去致，而是非常精一的。这一段只能自己体悟。），这就是中庸所讲的，君子之道为什么会如此难得了。还需要同志朋友之间时时的讲习讨论，切磋砥砺，才能让这个意思越来越清晰明白。

        自从我出山以来，不觉已是一年，山中志同道合一起居住相互照应者有十余人，时常有书信来往，真是令人感动。然而，地方事务繁重，形势严峻，很难轻易脱身。我的病体又愈日狼狈不堪，不知天意是这样安排！文蔚信中所论述进步非常之大，真是有一日千里的趋势，可喜可喜！所有的探询，我在病中都草草做了答复，大家见到时可自取查看，也许有所发现，醒悟。