甄士隐祸起

      闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节矣。中秋节过后，接着就写到元宵佳节，中秋节是贾雨村抒发胸襟抱负之节，也是他石转运来之时。元宵节本是家家团圆喜庆的节日，可却是甄士隐祸起之节，倒霉运之时，从此祸祸相连，致使家破人散，日渐败落。

      元宵节那一晚，士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜霍启要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着，待他小解完来抱时，那英莲没了踪影，霍启也不敢回去跑到其他地方去了。士隐夫妇半世只生此女，一旦失落，岂不思想，昼夜啼哭，几乎不曾寻死，夫妇二人因此相思成疾。

        一场家庭变故，作者只用了三五句话就交待得清清楚楚，祸事由仆人 “霍启”引起，其谐音“祸起”，士隐之女“英莲”谐音“应怜”，应该值得可怜之人，为后文英莲的悲苦遭遇定音定调，好与“好妨元宵佳节后，菱花空对雪澌澌”相照应。

        转眼又是月圆之夜，不想已是三月十五日，月圆人不圆，事事并非随人愿。葫芦庙炸供，油锅火逸，烧着窗纸。大祸来临，接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。火已经成了势，怎能救得下，可怜甄家在隔壁是受牵连最甚的一户，早已成了一片瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人性命不曾伤。

      一场大火是自然灾害，也未尝不是一场政治大火，在这场大火中甄士隐可能被牵连，前面的叙写中也可看出，甄士隐与官府官员是有着来往的，受牵连的可能性极大。而这里说出世道并不是很好，甄士隐一家人虽然并没有伤及性命，去田庄上安身，偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，民不安生。而又有“官兵剿捕难以安身”，这一段用词严峻，可谓危险四伏，这样的恶劣环境中能存留下来，实属不易，真是幸运。

        甄士隐所处的世道环境，跟满清剿灭南明的背景有些相似，战乱之时，民不聊生，苦不堪言，难以为生。甄士隐把真事隐去，所以表面的文章难以读出背后的真事，但是甄士隐很可能是在政治上有所牵连。

        祸不单行，世事难料，田庄折变，携妻子并两个丫鬟（通房丫鬟）投靠岳丈。岳丈名字叫封肃，谐音“风俗”其意是说看重势力是当时的社会风俗，他的岳丈就是这样一个势力眼的小人物典型代表。当年嫁女看重的应该是甄士隐之富贵，而如今落魄，其家里还属殷实，却不施援手，半哄半骗，把甄士隐所存不多的家底给哄骗一空。

      这里写甄士隐“兼上年惊吓”，说明其经历颇多，很可能遭遇官匪，急贫怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，所以，不堪承受，露出下世的光景来。甄士隐的家道败落，英莲的事是表面，政治失败是关键，其贫病交加，所托非人，识人不明又是推波助澜。贾雨村寡恩薄义缺少人情，霍启的马虎大意缺少忠诚，岳丈的势利自私缺少温暖。将一个对生活极其热诚的人挤兑得无路可走，悲凉凄惨，竟有了厌世之情，看破红尘，不在留恋。

        甄士隐此时只能拄着拐杖挣扎着才能走到街前散心，境况甚是凄惨，可见生活的困窘、精神的打击足以摧垮一个人的心灵意志。跛足道人恰时出现，莫非是在实现他的度脱功德，口念《好了歌》走来。

        功名，荒冢枯草，眼前浮华；

        金银，盛极必衰，无命消受；

        娇妻，与人作嫁，君死随人；

        儿孙，痴心父母，孝顺难尝。

      口口声声好了好了，一好一了，好即是了，了即是好，若不好，便不了，若要好，须是了。士隐本有宿慧，此时大彻大悟，顺势注解起《好了歌》。

      “ 陋室空堂 当年笏满床”，如今的陋室，无人的空堂，想当年也是官高盖世，象征着官爵的“笏板”铺满了一床，族中高官甚多。

      “衰草枯杨 曾为歌舞场”，现今遍地的野草和枯树，这个地方曾经就是繁华至极的欢乐之所，曾经是歌舞表现的场所。物是人非，今非昔比，令人感慨不已。

      “蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上”，抄家之后，家徒四壁，蛛网结梁，然而，府邸易主，辞旧纳新。你方唱罢我登场，自然绿纱今又糊在蓬窗上。红楼梦中的软罗烟是何等的高档，在富贵人家，却也用它来糊窗了。

      “说什么粉正浓脂正香，如何两鬓又成霜？”岁月催人老，青春难驻留。女性仅依靠容貌维持的幸福生活是何等的无奈？人生匆匆数十载，脂粉堆里的英雄亦是亦是逃脱不了岁月的命运，奈不住两鬓成霜。

      “昨日黄土垅头送白骨，今宵红纱帐底卧鸳鸯。”昨日的至爱之人已成白骨，有几个人会思念旧爱呢，全都是另结新欢去温存。昨日今宵变化如此神速，可见人之情易变，人之爱难留。

    “金满箱,银满箱，转眼乞丐人皆谤。”富贵时，钱财无数，使之不尽，用之不穷，稍不留神，落破之日迅速到来，不仅受穷，反遭众人羞辱耻笑。

      “正叹他人命不长，那知自己归来丧。”红楼梦中短命之人数之不尽，但这并不代表是正常死亡，而是派别斗争的死亡。争斗的激烈可谓超乎想像，“战友”刚归天，就轮到了自己。一损皆损，一败涂地，内因为其根本。

      “训有方保不定日后作强梁,择膏梁谁承望流落在烟花巷。”强梁：粗暴、残忍或凶狠的人。那些听话的孩子，平时表现得特别训导有方，但是在决定家族命运的关键时刻，说不定他就成了破害家族最为粗暴、残忍或凶狠的人；而那些无视亲友家人，任人凌辱受虐，不施援手，选择投靠富贵的一方，食膏梁，贪富贵，终有一天也会被人抛弃，让人耻笑，甚至被人卖到了烟柳花巷。

      “因嫌纱帽小致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。”为了升官发财，坏事做尽，终有一天会遭报应；看到如贾雨村这样的人不要可怜他，当你帮助他后，他不仅不会记得你的恩情，为达到他官场得意之目的，反而有可能将你出卖。紫蟒是何等的富贵，三公中只有丞相和太尉可享受金印紫授，紫蟒自然是至极的高官，嫌长自然也是一种人的心态表现，不以高官为念。

        “乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡！甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳！”江山易主，朝代更迭，犹如唱戏一般，你方唱罢我登场。反认他乡是故乡是何等的直接？红楼梦中在《好了歌注解》中反清之意昭然纸上。后面一句送给那些降清者，只与他人做嫁衣，写出了不满现世之情。

      甄士隐对《好了歌》的注解，我们隐略地可以感受到《红楼梦》中存在着排满反清的思想和思维。其中感悟人生，归隐僧道，追求质本洁来还洁去，这都是高风亮节的情怀，亦是对人性四大（功名、金银、娇妻、儿孙）追求的讲解。

      跛足道人赞甄士隐解注《好了歌》“解得切”，而甄士隐是拿过来道士身上的褡裢，背着，竟然不回家，出家去了。在这里甄士隐的彻悟，不回家，可能隐射着贾宝玉出家的状态，也是不回家，跟着道人去了。

        甄士隐的夫人封氏，遍寻丈夫不着，和两个贴身丫鬟靠着针线活过活，而其父亲竟然是，日日抱怨，又无可奈何。人情冷暖无比真实。

      一此回最后提到甄家大丫鬟，也就是姣杏街头门前买线，抛头露面，被贾雨村看见，姣杏看着面善，然而并无真实留情的她早已忘记贾雨村，而贾雨村确是留心这个“频添一段愁”的女子。

        至晚间，接近入睡时间，官府来人，并不是邀请，如同来拿人一般，吆五喝六，盛气凌人，毫无诗礼之情，完全是势力之态，“忽见一片声打的门响”“许多人乱嚷”，“传人问话”，这里对比贾雨村造访甄士隐府邸之态，可谓脸谱立现。封肃虽然欺凌女婿落魄，女儿无靠，然而却是惧怕羡慕权势，此时唬的目瞪口呆。

        我们通过作者在细小处做的精确描写，就可以看出一个个鲜活生动的人物形象，有血有肉跃然纸上，令人回味无穷。甄士隐真正真得可敬，贾雨村确确假得寒碜。