共有华封

共有华封

何期于此地，见说是神工。冲绳，与中国浙江、福建隔海相望。其实，它还有一个更为古老和久远的身份——琉球王国。共有华封意，升平佑兆民。从15世纪开始，明清朝廷多次对琉球王进行册封；依靠着中琉朝贡贸易优势，琉球创造出辉煌的东亚大航海时代，成为亚洲重要的海洋贸易枢纽。由此，华夏文明，妈祖文化，被深深植根入了琉球的文化基因。

1372年开始，琉球向中国称臣纳贡。明清时期，每逢琉球王国王位变更，必向中国请封，中国亦会派出隆重的册封使团东渡琉球，总次数达20多次。闻说提封足和气，我心欢快为中华。数百年的历史记忆，并未因岁月变迁而消亡，册封日反而成为了冲绳当地重要的节日庆典。盛典期间全城动员，万人空巷。册封使团的记忆，也是中琉妈祖信仰的文化交流的见证。

中琉妈祖信仰的丰富多彩的文化交流，除了丰富的历史学、文献学、宗教学价值之外，还凸显了其在“海丝之路”战略中关于区域文化交流合作的现实功用。妈祖信仰在琉球的传播、弘扬至改造，见证了中琉五百余年的宗藩交流史，同时也反映出中国外交文化的包容性、正义性与可塑性。中琉交流史上的妈祖信仰，对新时代“海丝之路”的文化建设，显然具有启示性意义。

琉球文明进程以明初为起始点，并于清代中后期达到鼎盛，为秦汉以来延绵不断的中国“海丝之路”，增添了绚丽的一笔。浑厚风神粹，恢宏德度全。明太祖出于“怀柔远人”的目的，秉承儒家文化“尚和”、“修睦”等传统，通过德化与文化感召力，使周边国家主动依附，同时在经济、政治等方面，为诸藩属国提供扶持与救济，显示出中国外交文化的包容性与正义性。

琉球在洪武五年被纳入中华朝贡体系之时，尚未完全开化，据成书于天顺年间的《明一统志》所载，当时的琉球民智未开，民风彪悍，“杀人祭神，聚髅为佳”；“无赋敛，不知节朔”；“无文字”。诸君自此皆升矣，更向根基厚自封。相比《明一统志》对朝鲜“柔谨为风，戴折巾，服大袖衫……俗知文字、喜读书”，对日本“重儒书、信佛法”的记述，其评价判若云泥。

时至清代，官方对琉球的态度转变甚巨，《大清一统志》记述了琉球在清代的风俗嬗变，赞美琉球“近奉正朔，设官职、被服冠裳，表陈章奏，以土官为府职，司朝贡者为文职。著作篇什有华风焉。”可见，由明入清，琉球国从化外之邦，摇身一变，而为“辑瑞球阳”(雍正二年所赐御书匾额)，“海表恭藩”(嘉庆四年所赐御书匾额)，成为与朝鲜等国并驾齐驱的守礼之藩。

由于清廷和琉球的关系较之于明代更为密切，中琉之间的政治、经济、文化交往蒸蒸日上，因此清代琉球国的“慕华之风”亦更甚。到了清中后期，以“华风”为荣、为尚，已经成为当时琉球上层贵族及文人的普遍心态。发源于福建地区的妈祖文化，借助琉球人的这种“慕华”意识，逐渐渗透到中琉宗藩交流的各个环节，充分体现了宗教与民俗的政治功用。

华夏疏封琉球史，蘋蘩文德继周诗。妈祖信仰有明显的“君权神授”意味，册封琉球使笔下的天妃灵应事迹，琉球人对天妃祭祀仪轨的细致阐述，可看出妈祖在宗藩交流中的重要地位与官方色彩。中华文化重“和为贵”、“修文德”，兴“王道”，时至当下，一如既往。妈祖信仰传达的和平友善之道，古往今来，一以贯之，承载了宝贵记忆，为新时代提供了有益和丰富的借鉴。