《论语·卫灵公》（15.36）

子曰：“君子贞而不谅。”

在孔子看来君子应该守信。但是必须有个前提，弄清是非。对于合理的事情，应该守信，而不合理的事情，可以不守。

例如，僧人一般恪守五戒，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。但是，南泉普愿却杀了猫。

师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰：“大众道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之。州乃脱履安头上而出。师曰：“子若在，即救得猫儿也。”

大意是，东西堂争相喂养猫，都说猫是自己的。南泉普愿大师为了平息争吵，遂让决定杀猫。杀之前让双方“释道”，讲得出所以然来就不杀，讲不出就把猫杀了。双方都说不出，于是大师杀了猫。之后赵州从谂到来，听完后就脱下一只鞋，并将之放在头上。南泉普愿遂感慨：你若在，猫儿就会得救。

这就是很有名的“南泉斩猫，赵州戴履”的禅宗公案。

出家人慈悲为怀，喂养野猫也是如此。但如果为了喂养而发生争执，那么猫就是烦恼，是魔。

南泉普愿的本意是想提醒众人，勿忘初心。但是众人却不能勘破，于是南泉主动杀猫。

这表面上与不杀生冲突，其实是为了解决众人的烦恼，也是为了教育众人。

赵州从谂戴履，是指众人倒行逆施，本是一片菩萨心，化作满腔修罗念。猫是烦恼，但却不是烦恼根源。根源是众人的盲目，一叶障目，不见泰山。

南泉普愿为了平息争端，更为了众人开悟，可谓牺牲颇多，摆出斩猫的气势，期望众人明白，但最后仍不得不斩猫。但却不能仅仅因为他斩猫就武断认为他破了杀戒。换句话来说，正是贞而不谅。

站在儒家角度来看，也是如此。做大事，不拘小节。不可恪守陈规陋习，那样只不过是读死书、死读书，最终只会读书死。

应该首先明白事情原委，再从中剖析是非曲直。

如今的人们为了博眼球，追求各种“反转”， 看上去似乎很有看点，但是事后回想，不正说明自己不具慧眼，枉堕他人网罟之中吗？