教育心法 | 标篇

【原文】

标者，的也。

【译文】

目标，即要实现的目的。

【原文】

标之用有三，一为向，不移；二为心，聚意；三为方，笃行。人心易移，或因境，或因时，或因己。标立，则目可视，心时向之，日久而不移，积而功成。人生有涯，易沦诸事，无标而意乱，意乱则虚度，虚度成无为，碌碌无为，岂不哀哉。再者，世新而诱生，标之立而行者，不易动；标之废而堕者，则迷惑。故标为意之磁石，行者尺具。

【译文】

目标有三种作用。一是坚定不移的方向；二是恒心，积聚意念；三是方法，努力实践。人的心念容易变动，有的因为环境，有的因为时间，有的因为自身。立下目标，就可以注视着它，心中时时想着它，长时间坚定不移，日积月累就可以形成功底。人生是有尽头的，容易在世事中沉沦，没有目标，就会感到迷茫，迷茫就会虚度，虚度就无所作为，整日碌碌无为，怎么不令人感到悲哀。再说，世上不断有新鲜事物，诱惑相伴滋长，树立目标坚持执行的人，就不容易动摇改变；没有目标的人，就会堕落，迷茫疑惑。所以，目标如同意念的吸铁石，是行动者具体行动的标尺。

【原文】

标之定循三字：励、时、行。励，意动而发心力，其心美之动之，非往而不甘，非践而不止，非得而不快。矢志不渝是也。时，远近宏微之别。标之立，非一日一刻生，亦非一时一刻成，故立标当分段分级分力，虽分而如阶，终拾级渐高。此乃好高远空谈者不及也。行，标之要。古云，上士闻道，起而行之。标之成非行不可。欲标之可行，守二，俱而不繁，劳逸有调。此为悉人性之惰惧，预设其方。

【译文】

目标的确定遵循三个字：励、时、行。勉励，意念发动后激发心力，是心向美好所以行动，不达到就不甘心，不做就不会停止行动，不达目的就不会快乐。这就是矢志不渝。时间，有远近、宏观细微的差别。立下的目标，不是一时一刻产生的，也不是一时一刻就能实现。立下的目标，要分段、分级、合理分配精力，虽是分步骤进行，但是就像阶梯一样，终会逐渐变高。这就是好高骛远、空谈之人不能做到的事情。目标的关键是执行。古人说，“上士闻道，起而行之。”想达到目标就必须付诸行动。想要目标变得可行，要遵守两点，一是目标具体不繁杂，二是劳逸结合。这都是因为洞察人性的懒惰和畏惧，提前预设的方法。

【原文】

又及，标之行需设四限，时地事果。时限可使专，地限可使定，事限可使一，果限可使精。标，源志。昔周公少而立志：为中华之崛起而读书！其声若鸣耳畔。标之力，源志深浅，志公且深，天亦助其力；志私且浅者，纵成与人何益？欲增标之力，谨思之。

【译文】

补充说明，实现目标需要设下四种限制，时间、地点、事情、成果。时间的限制可以使人专心，地点限制可使人安定，事情的限定可以使人专一而学，成果的限定可以使效果变得精深。目标的源头是志向。从前周恩来少年时立下“为中华之崛起而读书！”的目标，他的声音就像还在耳边回荡一样。目标的动力，源于志向的深浅，志向为公而且影响深远，上天也会帮助他；志向自私自利而且肤浅的人，就算成功了，对其他人有什么好处呢？想要增加目标的力量，需要谨慎思考。