读《额尔古纳河右岸》

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把他们给看老了。”

这是作家迟子建的小说《额尔古纳河右岸》的开篇语，小说以鄂温克族年近九旬、中国最后一个酋长的口吻讲诉鄂温克族与大自然相处的方式及与大自然相处过程中形成的民风民俗。

看这本书的时候我脑子里经常闪现的画面是一个风烛残年的老太太在篝火旁慢声细语地给我们讲故事。

从她讲的故事中我第一次知道了什么是“风葬”、什么是“口烟”、什么是“叫鹿筒”，他们信奉萨满，与驯鹿相伴而生，他们的生活与大自然大森林休戚相关，质朴无华。

成人死了，他们会在林中选择呈直角分布的四颗树，用树枝在高高的树干搭起一个架子，然后把人平躺于此，用树叶覆盖，使人死后听着林中美妙的风声，享受着风的沐浴，置身自然直至融于自然，他们叫这为“风葬”。

未成年人死后，他们会用布袋装尸体扔在南阳坡上，寓意孩子们会在太阳的照射下生根重新生长出来。

林子是他们美好的家园，他们为了保护家园，避免火灾，想抽烟时把烟丝放入嘴里嚼，他们叫这为“口烟”。

他们与驯鹿相伴而生，无论生活还是宗教信仰都离不开驯鹿，他们发明了模拟鹿的叫声的工具———“叫鹿筒”。

鄂温克人很崇敬火神，搬迁的时候，走在最前面的白色公驯鹿驮载的是玛鲁神，那头鹿也被称作“玛鲁王”，平素是不能随意奴役使唤和骑乘的。其后跟着的驯鹿驮载的就是火种，我们把火种放到埋着厚灰的桦皮桶里，不管走在多么艰难的路上，光明和温暖都伴随着我们。

“叫鹿筒”用桦树皮制作而成，在秋季驯鹿的发情期时模仿公鹿的叫声，吸引母鹿前来求偶或其它公鹿前来争夺配偶，从而捕猎。这也体现了牧民的智慧。书中老太太的两个儿子分别寻找驯鹿时，他们吹奏叫鹿筒的技艺十分娴熟，以假乱真，他们互相以为对方是鹿，结果哥哥打死了亲弟弟。

原来他们各自分组在山坡的两边猎鹿，他们利用叫鹿筒鸣叫。可是他们学得太像了，隔着山，都以为对方是鹿，就在快要靠近时，维克特开枪了，他的枪法太准，一枪打在了安道尔的脑袋上——他打中了自己的亲弟弟！

鄂温克族在享受大自然恩赐的同时也备尝艰辛，但现代文明的侵入使他们产生了焦虑、困惑、彷徨，然而时代的潮流滚滚向前，推着他们远离了狩猎而生的林中生活。