谈“孔子的中庸”

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”， 按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道” 了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”， 是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了， 万物便生长繁育了。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和， 社会秩序井然，天下也就太平无事了。

中庸是一种人生智慧，教导着我们理性、容观、坚持原则。《论语子路》有言：“君子和而不同，小人同而不和”，中庸不是人云亦云，而是执乎其中、坚守本心。徐阶没有海瑞的大义凛然、没有张居正的铁腕强权，更没有严世蕃的阴狠狡诈，却能在一片浑浊的官场中独善其身，最终为击败严党立下汗马功劳，靠的正是四处结好的处事智慧和为国为民的原则良心。老子说“上善若水”，正是保持如水一般的宽容与胸怀，秉承中庸的智慧，才能更好实现人生抱负。当然，中庸也决不是做烂好人四处交好，而是以温和友好的心态观察、体味身边事物，不盲从、不偏激，保持理性、冷静与独立思考，不锋芒毕露。

中庸是一种为政之道，提醒执政者有所为，有所不为。从“打虎拍蝇”到打击不作为、乱作为，对于领导干部的“中庸”绝不是从前所认为的左右逢源、溜须拍马在新时代，执政者的中庸便是坚守以为人民服务的根本原则，切实解决群众因难，而对不该公权力过分干的领域，要及时退出。个税APP改革便是很好的例证，政府充分了解民众的需求与困难，将复杂的事前审核转变为事后追责，权力的使用体现在为民众思考，为群众提供便捷。 “大道之行也，天下为公”，自古以来人们对理想社会的构想，便是伴随着政府的有为和无为相统一，在全面推进乡村振兴、实现中华民族伟大复兴的历程中仍可通过中庸的智慧，明确为与不为的边界，便是执政者的中庸之德。

中庸还是一种自然法则，促进达成人与自然的和谐相处。“绿水青山就是金山银山”，中庸之道体现的顺乎自然与当今的环境友好型社会不谋而合。马克思主义也强调：人类要尊重自然规律，按自然规律办事。可见， 中庸在人与自然的讨论中，依旧符会当代价值。经济发展与环境保护并不相悖。精准扶贫中，对生存自然环境极其恶劣地区的居民，采取易地搬迁政策，一方面确保了生产的内生动力，另一方面也保护了迁出地的脆弱生态环境； 而对自然环境较好的地区实行技术扶贫、产业转型，发展生态农业、改进生产技术，同样既保护了生态，又实现了发展。在处理经济发展与环境保护的问题上。