凭感觉，说风流

在乡下，当婆娘们成堆时，其语言天赋通常也得以充分展示，连说带笑，连逗带撩，嘻嘻哈哈，叽叽喳喳。那简直就是一堂民间语文，比如“风流”是个好词吧，“数风流人物，还看今朝”嘛。但到却常常被那些大妈们挤眉弄眼读出另一番意思，另一派风光，大多用作花花公子或浪荡子的形容词，至少也是在男女情事上太过分了。

《红楼梦》里有一节，贵族少男少女集体烤鹿肉吃，林黛玉笑他们行为粗鄙，被史湘云怼了回去：你知道什么！是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌的……这是为数不多的史湘云怼赢了牙尖嘴利林妹妹的片段。可见，风流非但不是下流人的注脚，反而是真名士的特征，风流是一种人格的魅力。

论起风流人物，冯友兰先生说，首先要有超脱感：对个人功名利禄、成败祸福，甚至生与死，不说是完全不在乎，至少是看得淡，心境超脱，才能表现得目光高远、言语豪迈、举止潇洒。

东晋有“东床快婿”的故事：太傅想在王氏家族里物色一个女婿，相女婿的人回去汇报：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在床上袒腹卧，如不闻。”这个袒腹高卧的人就是后来以书法闻名于天下的王羲之。王羲之的“混不在意”很得太傅欣赏，他于是被选中为乘龙佳婿。

孟郊说“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，不是不好，但是和范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相较，后文就风流得多。孟郊在狂秀一己幸福，纵然贴切，但显轻浮；范仲淹满怀忧虑，沉重得没边没际，却因放眼天下，显得境界更高、人品风流。

再者，风流要有强悍的审美力。对于美好事物，风流之人触觉敏锐，且总是怀着尊重、欣赏的态度，自然表现不做作，更难得的是，亦不强求。

人们常说魏晋风流，证明那个时代风流人物多。鲁迅先生也说过，《世说新语》是“一部名士的教科书”。

书里有故事：“阮公邻家妇有美色，当垆沽酒，阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。”

阮籍的态度是好色而不淫，他毫不掩饰对美女的欣赏喜爱，目光追随，常伴左右，自然而然地去亲近，以致美女的丈夫都疑惑了，深恐老婆被他占了便宜。可仔细观察，阮籍又确实没有轻薄越矩的行为。

欣赏而不占有，从心所欲不逾矩，正是风流人生的态度。那些看见好东西就不择手段想得到，一见美女就生觊觎心，恋爱不成死缠烂打、不惜强迫的人，不是真的欣赏，和风流相去甚远。

风流的核心特征，是有深情。民胞物与，就生出同理心，能扩己及人，扩己及天地万物，懂得慈悲、体谅和爱。

据说“竹林七贤”之一的嵇康爱哭，某个非亲非故的女孩子死了，他也前往痛哭一场，只因为听说那个女孩才貌双全却未嫁而亡。在凡俗人等看来，这简直莫名其妙、不可思议，吃饱了没事干。

嵇康有颗敏感多情的心，他是为匆匆而逝的青春遗憾、痛苦，由美人的青春未嫁联想到英雄的壮志难酬，联想到时光天地之无情，所以他既是哭别人也是哭自己，是哭悼世间同类同种的无尽悲哀。无深情的人，断不会有此赤子之心、风流行径。

放浪形骸、恃才傲物常为风流的外壳，洒脱、敏锐、深情，才是风流的灵魂。

最后，还是以曹雪芹的《唐多令·柳絮》来结尾吧：

粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团、逐队成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。 草木也知愁，韶华竟白头。叹今生、谁舍谁收！嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！

其大意为：百花洲上柳絮像粉末随风飘落，燕子楼中杨花的芬香仍然残留。一团团的洁白柳絮互相追赶着结队成球。飘泊不定就像人那样命苦，难舍难分也没有用处，再不要说过去的风流！         草木好像也知道忧愁，这样年轻怎么就白了头。可叹这一生、谁舍弃了你谁又把你来收！跟着东风走，春光也不管，任凭你到处漂泊，怎忍心使你长久地逗留！