心即道

紫阳真人在修道中大悟“得达摩、六祖最上一乘之妙旨”！

如来妙体遍河沙，万象森罗无障遮。
会得圆通真法眼，始知三界是吾家。
——张伯端《悟真性宗》绝句其一

“如来妙体”者，是佛，即心，真人取喻“金丹大道”——白玉蟾曰“忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。”憨山说“一粒但能轻嚼破，始知佛法总无多。”

这一粒粟或黍，让道家丹派那么一接手，就具体了、就形象了、就生动了，就是一颗负阴抱阳、内含万物，摄受大千的有质有形的一颗金丹了。可是一粒粟中藏世界，它是从佛法里面舶来的啊，是禅道通行的啊。人一旦悟透了禅机，人就知道，这一粒粟中藏世界与一口饮尽西江水——两者之间完全可以画等号儿！喏，一粒粟中藏世界＝一口饮尽西江水，即：一粒＝一口＝心

世上炼丹的师傅们读了张三丰说“此灵明宝珠（一粒粟），于虚空之中，包含万象，潜藏万有，发生万物，都是这个”无不按图索骥、执象以求岂不可悲催？！陈泥丸“故作《丹基归一论》，以付学者白玉蟾”时，泥丸老交代得很清楚：“一阴一阳之谓道，道即金丹也，金丹即是也。”
白玉蟾在《钩锁连环经》里，绕来绕去地不知道绕了多少个圈子、绕了天地一样大的圈子后，到底“忍不住”地才说了“心即道”。在这一点上，同在一座山上讲学的既“不对付”又“惺惺相惜”的两位名流，给前辈邵夫子（邵雍）的推文，一同点赞了。

心为太极，又曰道为太极。
——《皇极经世•观物外篇》

或问：“康节（邵雍）云‘道为太极。’又云‘心为太极。’道，指天地万物自然之理而言；心，指人得是理以为一身之主而言？”
曰：“固是。但太极只是个一而无对者。”
——《朱子语类》卷一百

白玉蟾的“心即道”论，直接启发了再传李道纯之“以心观道，道即心也。以道观心，心即道也。”助其徒孙开启了“中派”事业。于是乎，某种意义上：

南宗的金丹＝中派的金丹＝禅宗的心

白祖之所以“点到为止”，某种意义上，这位太讲“传统文化”的“海南道人”，之所以（杜）拒（撰）绝了佛系对他的“拉拢”就是把振兴“国学”视为了己任了：“吾中国人也。生于中国，则行中国之道理。若以夏变夷，背天叛道，吾不忍也。”（《净明宗教录》）
故当僧人问“毕竟神仙如何般若？”真人曰“真瑜不换金。”（《常州清醮升堂》）
显然那时，闻名遐迩的“三教真宰”、“三教宗师”、“大仁大愿大慈大悲三丰真师救难天尊邋遢静光佛菩萨摩诃萨”尚在“娘生前”还未曾投胎，“三教合一”的文化革命还没有进行到彻底。
便在此际，以“仙家才子”白玉蟾的聪悟应是早已摸透了别传宗的“底层逻辑”（是老庄道学转世）。