倒叙西游（二十三）问心知对错，见性致良知

第七十八回的标题是“比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德”，本回比丘国王听信鹿精国师的挖心妖言，试图满足自己的一己私欲。面对强权的不仁之举，最现实的做法是先保护好自己。就像八戒一样，明哲保身，然后默念一句多行不义必自毙，也就和现实做了妥协。

可如果我们有意愿去改变权威的不义或不仁之举，又该如何呢？

1.目标在于改变不义，而非对抗权威。我们现实的思维方式，往往觉得权威和不义之举是绑定的，因此如果以对抗的思维去思考问题，否定不义也就是否定权威，而自身实力又难以撼动权威，自然觉得不计可施。正如八戒所言，“君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他伤的是他的子民，与你何干！”，只要过了心理关，也就可以心安理得地坐视不义和不仁的发生。但如果我们试着把权威和不义进行拆解，就有了打破困局的思路。这里就需要借鉴沙僧的思路，沙僧道：“等明早倒换关文，觌面与国王讲过。如若不从，看他是怎么模样的一个国丈。或恐那国丈是个妖精，欲吃人的心肝，故设此法，未可知也。”沙僧巧妙的把锅扣在了妖邪身上，而给权威的私心找了台阶下，这样的剥离就使不义之举失去了权力的加持，也就为后来营救孩童找到了突破口。

2.洞察并挖掘需求背后的动机，你可以把观念卖给整个世界。比丘国王的需求是要小儿的心给自己做药引，但背后的动机是长生。而基于这一动机，鹿精给的方案是以唐僧心肝作为国产替代，而悟空的方案是借助鹿精主人寿星的仙枣配以自己的佛法化解。通过以上两步走，师徒们顺利宣扬了佛法，并成功解了比丘国的孩童生命之危。

3.以致良知为引，用世俗智慧保护心中信仰。面对八戒的麻木不仁，唐僧说：“我出家人，积功累行，第一要行方便。怎么这昏君一味胡行！从来也不见吃人心肝，可以延寿。这都是无道之事，教我怎不伤悲！”在强权面前，唐僧敢于直面，不惜以身犯险也要维护心中良知，这才是改变困局的根源。

本回中，鹿精所言小儿之心乃是长生之引，以千万孩童之心换帝王长生之心，其实这种谬论在生活中并不少见，比如对于生态的竭泽而渔，比如战争。而唐僧的善心又比孩童之心更佳，这其实表明了吴老对于价值位阶的排序，即善良之当下为重，未来之发展次之，君为轻。而为了实现这样的价值追求，就需要通过以上三点方法论来实现。

联想到最近热播的电视剧《问心》，心脏中心的医生周筱风无论在处理医患矛盾还是办公室政治，又或是程序正义与实体正义的抉择，都再追问自己的良心，并用挖掘动机的方式化解了很多世俗中的问题。比如在处理医患矛盾时，患者家属的需求在于解雇态度不好的护士韩笑，但背后的动机却是一种对人文关怀的需要和病人尊严的维护，医生在洞察这一需求后，将韩笑专业细致的一面对冲了患者家属的不良印象，也就避免了一场难堪的冲突。又比如患者张雨熙的丈夫田磊不愿意通知患者父母，医生百般劝说都无济于事，但其内心的顾忌在于患者父母本身并不看好他们的婚姻，如果他们相见会有不必要的麻烦，而周筱风医生正是洞察了他的顾忌动机，暗示如果不通知会惹起更大的争议。最终田磊将联系方式提供给了医生。用以上方法可以解释和拆解剧中以及生活中的很多小技巧。

所以，问心知对错，但求无愧；明性致良知，力争破局。