《论语·述而》第二十章分享

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【我的理解】孔子说：“我不是生来就知道很多道理的，而是喜爱古代文化，就勤勉努力地去探求。”言下之意，今人的智慧，要从古代文化中去探求。这里不妨从源与流的角度去理解古今文化的关系。文化的进步，有其起源，有其根基，这就是“古”，但今人的好古敏求，毕竟不是与古人直接对话，而是在今天的条件下，对古代文化试着做最接近原意的诠释和发扬。这就不可避免地会产生理解上的分歧，从而由源头产生若干支流，从而导致了文化的延续、繁荣和创新。我们不能因为其源同一，就说今天的文化都在古代文化中出现过，根本没有所谓的创新，也不能因为其源深远，就说其流长不值一提。好比长江起源于唐古拉山脉，我们感叹长江发源地的庄严神圣，也不应否认长江沿线的壮丽风景。所以人们常说中华文化博大精深，源远流长，其流长的原因，绝不是仅仅溯源就能达成的，也必由一代代“今人”适应新环境，开拓新河道才能东流入海。所以孔子的好古，实际上是对古代文化的创造性地理解和运用，并非是一味地重复古人说的话。他编订《春秋》，一字含褒贬，不正是对古代历史文化进行批评取舍的表现么？否则怎会有褒有贬？

【言语意旨】孔子这番话是在以身作则告诉弟子们要勤奋求学，致力于求大道，并且指出了路径，即汲取古人的智慧。

【知行合一】本章劝人勤奋求学，以通大道，意思明确，我们不必做过多的发挥。倒是本章涉及的古今之辨，值得展开讨论。这里有一个重要的判断：一个社会有今天的现象，必能从历史上找到其原因，一个人今天的行为和思想，必能从其过往的人生经历中找到答案。社会历史的研究过于宏大，我们不妨从个人的人生经历到如今的思想行动谈起。当我们认同前述判断，在行动上的最直接表现就是不再对他人产生苛求——因为我们不知道别人曾经经历过什么，以至于有了今天的思想行动。我们也不会要求别人达到我们的要求，因为我们不清楚他们具备怎样的条件。我们应做的且只能做到的，就是创造条件，为别人的人生经历添上一笔，至于这一笔对别人来说意味着什么，取决于他们怎么诠释，怎么运用，我们无从干预。如果干预过多，反而可能招致厌恶从而导致别人宁愿把这一笔抹去。

教育如此，与人沟通交往也是如此。一旦我们试图改变学生的道德观念，试图改变他人的认知想法，就会遇到重重阻力。但当我们只是创造条件，提供经验，却会发现学生爱玩，别人爱听。

所以本章知行合一的落脚处，便是好古敏求，尊重历史，无论是社会历史，还是个人历史。一切的创新、改造，必是基于历史的合乎逻辑的，否则便不可能成功。