20231106

知识点一：

为什么说这次冲突很特别？

第一，哈马斯袭击的组织性和目的性非常强。

主要目标是阻碍以色列和阿拉伯国家特别是和沙特的关系正常化进程。

第二，以色列的情报和防务体系出现重大失误。

一是被打了个措手不及，这说明针对哈马斯的情报工作出了重大失误；二是整个防务系统被哈马斯轻易攻破。

四种可能的前景：

第一种前景，以现状作为基础。

以色列全面削弱哈马斯的军事能力，甚至将这个地区“非军事化”，然后通过封锁加沙和不定期的有限军事打击，来遏制这里的安全威胁。

第二种前景，以色列干脆占领加沙。

这也不可行。因为对以色列来说，占领加沙当然可以最大限度地保证本土安全，但这个成本也是高得吓人。其中涉及的不光是政治成本，还有经济成本，因为这相当于要把200多万加沙地带的巴勒斯坦人全部负担起来。

第三种前景，就是由国际社会，特别是联合国来进行治理。

貌似可行，但实际上并不可能。因为只有当地具备维持和平的基本意愿时，国际部队才有可能取得成功，否则要么被赶走，要么成为摆设。加沙地带明显不具备这种维持和平的基本意愿。更重要的是，经过伊拉克和阿富汗的教训，无论是西方还是阿拉伯国家都不会有多少热情来承担治理加沙的全部责任。

第四种前景，交由巴勒斯坦权力机构管理。

长远来看，只有巴勒斯坦自己的行政当局才具备维持秩序的合法地位。

但如果是以色列把加沙打下来之后，再让巴勒斯坦权力机构过去管理，给人的感觉是——它是在以色列的刺刀保护下回到加沙的，巴勒斯坦权力机构未来将很难站住脚。

第三种前景和第四种前景结合起来。

由巴勒斯坦权力机构作为唯一的合法组织来管理加沙，由西方国家和温和阿拉伯国家组成联合委员会对它进行支持，然后由国际社会参与加沙地带的重建。

最后一种前景（巴勒斯坦权力机构管理+国际社会参与支持）确实有可能成为以色列政府的最终选择，可以看成是冲突演变的一个方向。

知识点二：

关无于萨波斯基的《注定》这本书。

幸运的是 —— 或者说不幸的是 —— 现在我们又一次面临「没有上帝」级别的思想冲击：没有自由意志。

有自由意志的人需要承担道德责任。上帝不负责没关系，自己负责。做了坏事谴责他；做了好事赞美他。你爱你的爱人是因为他给你准备的那个爱心早餐真的是出于爱心。如果人没有自由意志，一切的爱憎可就都成了问题。

相信自由意志，和相信世界上有鬼神一样，都是精神·物质二元论。物质只是一堆原子，你的爱憎都是针对人的精神，那如果人只是物质的呢？

1808年，一个在癫痫病发作时杀了人的人被无罪释放。那是现代性的曙光。

被战争吓坏了的士兵不是生性懦弱，有阅读障碍的孩子不是懒惰不爱学习，性取向不一样的人也不是怪物。接受他人的生理属性而不附加道德评判，是社会的进步。

还需要重新审视惩罚。

因为惩罚还有一个隐秘的作用，那就是让老百姓获得伸张正义的快感。惩罚也是因为“不杀不足以平民愤”，是为了“大快人心”。

最直接的「第二方」惩罚，就是受害者向欺凌者复仇，但这远远不够，因为受害者自己的力量往往太弱了。所以社会发展到一定程度就会演化出「第三方」惩罚，也就是由某个公共组织 —— 比如警察 —— 出面惩罚犯罪者。有了第三方惩罚，才能维持高级的社会秩序。

神经生物学证实了这个机制：报复性惩罚会激活人脑中与奖赏有关的多巴胺回路。如果有个罪大恶极的人被惩罚，我们愿意付费看直播。

在文明的演化史中，惩罚快感一直在被逐步降低。

两个结论 ——

1. 人没有自由意志。各种犯罪倾向都和癫痫一样，应该被视为疾病。

2. 惩罚犯罪的快感不是必须的。

注定的首先不是结果，而是动作，尤其是选择 。注定的意思是在被提供、并且被告知了这些条件的情况下，你注定会做出这样的选择，而别人会注定做出别的选择。

「改变总会发生，但我们不能自由选择改变。相反，我们是被周围的世界所改变。而作为一个结果，我们的倾向性也被改变了，以至于我们会去追寻能给我们带来进一步改变的资源。」

最重要的一点点就是尊重人的生物属性。萨波斯基反复讲了意志力和意图都是生物学决定的，这并不是说一个人的意志力和意图是不可改变的，但是的确很难改变：你可以使用生物方法改变，但是你不可以「自由」改变。

也许在某些事情上就得“放下谏言情结，尊重他人命运。”

比「放下」更高级的姿态是「宽容」。

「唯一可能的道德结论是，你并不比其他任何人更有权让自己的需求和愿望得到满足。」

认识到他人没有自由意志，会给你更高的姿态。

区分「注定」和「不可预测」这两个概念，对我们的人生观至关重要。