朱元璋凭什么颠覆蒙元

钩陈历史，鉴古知今。汉高祖起兵于泗水，一时从龙兴云的有张良，萧何，曹参等。都是发小和沛县当地的英才。

明太祖起兵于濠州，风云之聚，杖策来归。先是发小徐达、汤和起兵响应。朱文正和李文忠又来认叔叔和舅舅，投奔来了。定远的李善长、冯国用带粮投军来了，虹县的邓愈和胡大海也慕名而投。

四战之地和州。天堑长江，江风习习。离江边数里之地的项羽霸王祠，军营林立，旌旗招展。此时，从军营中走出一行人来，为首之人身形魁梧，面如重枣。这人正是投奔朱元璋不久的常遇春。

常遇春摸了摸隐隐作痛的屁股。这是前不久梦中被金甲神人打的，那天天气晴好，风和日丽。喝了几两小酒的常遇春，一阵睡意袭来，就躺在山坡上睡觉。正睡得香甜，却见一个身穿金甲的神人，手执钢鞭，对着屁股就打，边打边喝斥：你还在睡觉，整天东奔西走，能成什么大事？现有天命真人离此地不远，你不投奔他，还干什么？

常遇春一觉惊醒，金甲神人的话犹言在耳。想一想附近的揭竿而起的人，名声贯耳的人，应是朱元璋了。这老朱为人也不错，格局也大，这金甲神人的话，是应在朱元璋身上，于决定投奔朱元璋。

今天风和日丽。朱元璋徐达等屯兵和州，准备渡江取太平徽州等地。从太平来投朱元璋的儒生陶然，熟读经史，说和州历史为四战之地，楚汉相争时，项羽和刘邦在这里发生追击战，霸王项羽在乌江自刎。前朝南宋，完颜亮驻兵和州，渡江南下，意欲一扫南宋。

完颜亮在和州造船渡江，派人拆霸王祠造船。这时，霸王项羽显灵异，乌云顿起，狂风大作，夹杂鼓角刀兵之声，连绵江面浊浪排空，声势夺人，三天声势不息。最后，完颜亮上表祷告，风浪才渐息。所以，太平儒生陶然才建议朱元璋在渡江前先祭祀一下霸王项羽，以期渡江后一战而定徽州太平等地。

朱元璋今天心情很不错。在一群大将徐达汤和等的簇拥下，走出霸王祠。祭祀霸王项羽流程很完美，朱元璋等一众干将很恭敬，一切显示是吉兆，这凭添了渡江而战的信心。

朱元璋返回军营沒多久，外面一校官来通报：外面来了一位道士打扮的人，要见元帅。朱元璋格局胸怀大，此时也是广招异能之士，见有方外道士来访，就说见一见，看有什么高见。

这道士名叫焦玉，信步走进中军大帐。朱元璋见这道士气宇轩昂，神态自若。双方见礼后，道士说：元帅风云际会，志在天下。贫道在山中学道，得家师炼器之术，今造火枪四十枝，献于元帅，以取天下。

朱元璋久闻火器的威力，一直不曾见到。今见有人献火器，大喜过望。他稳了心神，问这火器威力怎么样。焦玉说四十把火器放在外面的车上，试试就知道了。

于是，一场实操演练拉开了帷幕。牵来牛和几只狗，裹着十几层皮革，十几把火器对着它们狂轰，顿时洞穿层革，血肉横飞。朱元璋见状大喜：我用此枪取天下易如反掌，成功之时，我封你为无敌大将军。

道士焦玉的加盟，使朱元璋的军队如虎添翼。朱元璋渡江南下，连克太平、徽州、青阳。名士纷纷来投，在徽州休宁，名士宿老朱升献出：高筑墙，广积粮，缓称王三策。然后又挥军东下，占据建康，建立自已的根据地。

1363年，一代枭雄陈友谅与朱元璋在鄱阳湖进行了对决。陈友谅陈兵六十万，船身高大，出身鄱阳湖渔民之家的陈友谅熟悉水战。朱元璋出兵二十万，拥有焦玉开发的多种火器。人类历史最早的水上火器战发生了。

据谷应泰的《明史纪事本末》记载：乃分舟师二十队，火器、弓弩以次而列，戒诸将：近寇舟，先发火器，次弓弩，及其舟则短兵击之……俞通海复乘风发火炮，焚寇舟二十余艘，杀溺者甚众。此战歼灭陈友谅的有生力量，陈友谅也命殒鄱阳湖。

1366年，相似的一幕又出现在苏州之战。朱元璋的军队包围了苏州，火炮对着苏州城狂轰，土工作业迫近城墙，埋设地雷火药轰塌几米厚的城墙，最终剿灭了张士诚。

火器的惊艳亮象，以及它在战争中重要作用，在一本《火龙神器图说》中可见一斑。焦玉所作的《火龙神器图说》、《火龙经》，都是作为兵书策略，同《孙子兵法》，《练兵纪要》，被明清后代人不断研究。

焦玉在序言中说：一征而取荆楚，再征而取浙江，三征而闽海率从，四征而席卷而全齐，五征而定周及梁，逐秦晋，举燕赵，元帝北走，定鼎金。

这是说，朱元璋自从配备了火器，首战消灭了陈友谅，次战剿灭了张士诚，三战福建沿海一带都归顺了。最终元帝北走，逃入大漠。

天下已定后，朱元璋尤其重视这一国之利器。在京城设立火药局，依法制造火药。建立内库珍藏神器。这是设立国家级的装备制造部，并且武器保密级别很高啊！立乘机营以操阵法。这是建立了特种反应部队了。

朱棣继位后，更是豪横，各种火器武装的明朝军队，直接开进大漠寻找元蒙骑兵部队开干。据《明太宗实录》记载：“上（明成祖）麾安远侯柳升等，发神机铳、炮，毙贼数百人……都督朱崇、指挥吕兴等，直前薄虏，连发神机铳、炮，寇死者无算”。

建立了特种部队和战术：“首以铳摧其锋，继以骑冲其坚，敌不足畏也”。

纵观历史，自宋元以来，中原文明面对草原文明的侵略，从宋徽宗时的一触即溃，到良将岳飞的出现，破了金兵的铁浮屠和拐子马，韩世忠在黄天荡大破金兀术。没有良将英才的出现，难阻草原文明的铁骑。而今，中原文明的火器出现，终于阻挡了草原文明的铁蹄。

我们从道士焦玉的《火龙经》中，了解这个诞生于元末的火器前世今生：

时虽有孙子著《火攻》之篇，惜未见诸行事，田单作火牛之阵，犹未极其精详。……时惟诸葛孔明，躬耕南阳，不求闻达，遇异人秘授以火攻阵法……火攻之法至孔明而尽其秘矣，至若埋搅地龙于葫芦套内，非天雨大降则司马父子已尽为灰烬矣。（加tsz0304看更多历史钩陈）

火攻之法，源于孙子兵法，诸葛亮有异人秘授，得到其中奥秘。孔明葫芦套火烧司马父子，埋搅地龙，应相当于现代的地雷了。

葛诸亮得异人秘授，这个道士焦玉有何际遇，而得火器制造之术？我们从焦玉的自序中得到：

予少也，涉猎儒书，精研将略，遨游四海，参访有道。一日游天台上清洞天，遇一道士，黄冠玄服，碧眼长须，吟步松下。……予再拜稽首，请以师礼视之，从游而方者三年。自号止止道人，终不言其姓氏。

三年后，这个止止道人叫焦玉下山，授以《火攻》一册。吩咐焦玉：当今天地，开元入至中国，帝心已乱，气数已尽。过几年有圣天子起于江淮，你下山辅助他，不负我的所托。

这个具有神仙之姿的止止道人何许人也？弟子焦玉都不清楚。最终刘基刘伯温揭开了迷底：

止止道人，葛长庚也，琼山人，十二岁举童子科，诸子百家、五经列史无所不通，为文武全才，后隐武夷山止止庵成仙。

原来焦玉遇见的道士是海南的白玉蟾，道教全真教南宗五祖之一，生于1134年，1229年尸解成仙。焦玉遇见白玉蟾，距1229年又是间隔一百多年。

白玉蟾著作颇多，梳理白玉蟾的《武夷集》，又有新的发现。在其开卷的《武夷重建止止庵记》中：钱铿进雉美於尧，尧封于彭城，后谓之彭祖，年及七百七十七而亡。生平惟隐武夷山，茹芝饮瀑，能乘风御气，腾身踊空，岂非仙也耶？铿有二子，其一曰钱武，其次曰钱夷，因此遂名武夷山。

被殷王追杀的彭祖原来隐于武夷山，并生有两个儿子钱武和钱夷，先有彭祖的两个儿子，然后才武夷山这个地名。

白玉蟾又说：本朝又闻东京李淘真、洛滨李铁笛、燕山李磨镜，相踵於其地卜筑也。丞相李纲亦尝访此三李而来……

三李隐士在武夷山归隐。靖康之耻前，第一次京城保卫战的主导者李纲，也没能挽救北宋覆灭的命运。金兵追击，赵构从海路而逃。心灰意冷的李纲也来到武夷山。

白玉蟾在最后说到：而庄子亦曰，虚室生白，吉祥止止。是知三教之中，止止为妙义。……止止非止之止止，实谓止其止之止而己矣。

白玉蟾对止止奥意的理解，达到道的高度，重建止止庵，又以止止道人自居，自此不难理解。从刘伯温的确认，再从白玉蟾的《武夷集》中佐证，止止道人为全真教南宗五祖之一白玉蟾。

我化相当的篇幅着墨于中国本土的道教文化，探微索隐，以期佐证中国的道教文化与现代科技的某种联系。站在二十一世纪的今天，面对已然出现的新的科技革命浪潮，量子的理论出现及验证，黑洞的神秘现象，面对未知的探索，重新审视和解读中国的道家文化，朴素的宇宙整体观，对建立我们的文化自信将不无裨益。