篆刻与印章一一

被某一册书客串，先后买回了《力群木刻画集》和《安持人物琐忆》。后一本作者陈巨来，安持者陈先生的"字"也。这民国的陈以篆刻成名，篆刻又让他熟识了不少当时诗书画印界的名人，甚至社会名流。故得此题目，一并述之。

篆刻或者曰治印，启于何时，未详。一说是最早可以追溯到上古时代华夏先民在甲骨上的契刻,也即伴随着汉字的起源而生。

这是当然，只是有点差强人意。刻意于篆刻应与书法的兴起而伴生？真正兴盛成独立之旗帜，则在明、清和短促的民国。

尤其民国初年，成为篆刻历史上的一小高潮，井喷期。甚至走向的实体化的社会形式一一西泠印社。至可笑话的是，今时西泠印社的会长选举，居然空缺。缺在德艺双馨、德高望重之人选啊。

同时兴起于民国的还有现代木刻画。

鄙人对所谓篆刻压根就是个门外汉，却在阅读中意外遇到篆刻的人文、文化，对于这夹生饭，只好半生不熟中认知，也算是一场跨界之阅读的考验了。

民国，或者更早有一种不"必然"的现象，某一文人的生成大多家族化倾向，仿佛血统论。其人一旦出名了，传记中往上倒腾，则祖父或者曾祖父，甚或舅家必是个秀才、进士，或官宦。书香门第，耕读传家赓续的因由吧。当然凡事总会有例外。

陈巨来的家族与姻亲当是有书香文脉的，这里不作展开。所读只是"安持人物琐记"，记他的交往，交往的人物，人物的琐碎，而非是传记文学。

先看一眼陈巨来因篆刻而交往的那个时代的人物:溥心畲、张大千、吴昌硕、吴湖帆、谢稚柳、赵叔孺、张伯驹、袁克文、陆俨少，甚至陆小曼等等名流。

与他们的交往中，得来些人物的轶事、趣事、幽默，甚至桥段，便记忆积淀下来，又博闻强记，再注入笔端，遂成此书。

比如，吴昌硕七十岁时曾纳一妾，未二年即劈腿跟人不别而去，昌老念念不忘，自我解嘲:吾情深，她一往。把个一往情深的成语劈开，各得一份，妙不可言。

再举例一一时上海风气，凡能画者，不是拜湖帆为师，即拜大千为师，甚至有双方兼拜者。时有一余至好之女同门，特来求余转介于大千之门，余以为至易之事也，故一口允许了。即至大千处介绍情况，当时大千只微笑不置可否，余三度往催，均以两可之间，不拒亦不允也。一日清晨，见旁边无人，又催之，大千笑云："你是知道吾的，寡人有疾，寡人好色。吾的新太太（徐氏）即女学生也。有时女生为吾披一件衣、纽一个扣，吾常会抱住强吻之。你所介绍者，为你女同学，又是大家之妇，万一吾不检细行时，使你介绍难堪也，所以不敢允也。"

原来如此。呵呵，所谓文人认真地闹笑话，世间才热闹有趣也。

更多的"琐忆"中则属文人相轻、争风吃醋、勾心斗角，猪形狼顾，或者道貌岸然的伪君子。也人情世故，世态炎凉，人生百态相，当然也不乏侠士，义士、豪情者。

只陈先生以笑谈之法信手拈来，又"文白相间"的文辞加以润色，将各种湮没无闻的前尘往事、琐碎杂谈，一下子变得鲜活生动起来，种种情态如在眼前。

且大量“老八卦”集体性浮出水面，仿佛一部民国版的世说新语，亦如个他的刻刀，剖析出人性之最本色。

渠一一"他″也。除了被频繁的使用之外，居然发现一些今时的热词，其实是被民国用"老"了的，比如:热络，比如:腻友一一整天腻在一起的朋友，也闺蜜也。

谜一样的民国。

本该是篆刻治印，是意与古会，却只读了个风流。连《力群木刻画集》竟只字未提。也是差之毫厘，失之千里，离题万里了呢。好在凡入我法眼者，日后也必定会一读再读的。

"绿波依旧东流，深情应有君知。"

只能说，一个名字一本书，一个瘦小老头，或就是打开一个生态人群，一个特定时代的索引。