祭者，教之本也已

        又是一年“12月13日”，凌厉的警报声再次响彻南京上空。

        那面刻有死难者名单的墙是30万遇难同胞共同的墓碑，10665个名字是他们共同的碑文。

        公祭，国之礼也。2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议通过决定，以立法形式将12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。

        为重大民族灾难设立公祭日属于国际惯例。波兰、德国等国将奥斯维辛集中营解放的那一天设为国家级哀悼日，联合国2005年确定每年1月27日为“国际大屠杀纪念日”。南京大屠杀是二战中三大惨案之一，也是民族灾难，人类浩劫。设立国家公祭日体现了以人为本和敬畏生命的理念，它要求人们铭记被侵略、被杀戮的历史，以史为鉴，反对侵略战争，促进人类文明，维护世界和平。

        南京大屠杀绝非南京一城一地之事，而是整个中华民族受难的象征。这些遇难者，是为国家、民族做出了牺牲。当年日本军队的行为，违背了人类基本道义，已经超越了国家范围，是对人类的毁灭和反动。国家公祭，不是单纯为了纪念和宣传，更不是为了累积仇恨，而是要在扼腕思考惨痛历史的同时，警醒人民莫忘历史，凝聚起国家、民族的信念和力量。

        回溯苦难的历史反思，也是矢志复兴的精神检阅，回放昨日的屈辱和苦难，是凝聚此刻的责任与使命，更是召唤未来的太平与安康。1937年12月13日侵华日军侵入南京，40多天灭绝人性的大屠杀，让30多万生灵惨遭杀戮。这一段沉痛历史，汇集了爱国情感的力量，构筑民族记忆共同体，国殇民难才不会重演，复兴意志才更加强劲。

        记忆是过去经历的副产品，而纪念却是现在意志的产物。南京大屠杀是对包括生命权在内的各项人权的粗暴践踏，是漠视生命、灭绝人性的野蛮行为。南京大屠杀死难者国家公祭，彰显了对生命的尊重、对人权的捍卫，也是对死难者遗属和幸存者的精神慰藉。南京大屠杀是战争带来的灾难，是战争酿成的苦果。没有日本侵华战争的爆发，就不会有南京大屠杀悲剧的形成。要避免历史的悲剧重演，唯有反对战争、远离战争，走和平发展道路。

        1877年，在纪念1848年二月革命30周年时，法国大文学家维克多·雨果曾写下这样一段名言：“永远不要忘记周年纪念日，开展纪念日活动，如同点燃一支火炬”。“火炬”的功能在于照亮现实与未来，给人启迪与智慧。“落后必然挨打”，这是南京大屠杀留给国人的惨痛教训，也是总结日军侵华历史得出的基本认识。举行南京大屠杀死难者国家公祭，再现中华民族曾经遭受的屈辱和苦难，能唤起国人的觉醒，激发国人的爱国热情，凝聚国人的爱国力量，使国人明白个人与国家、个人命运与国家富强、民族振兴的关系。国家公祭是对国人尤其是青少年实施爱国主义教育的有效载体。

        铭记民族的历史，感知国家的苦难，是爱国主义萌生的力量源泉。《中华人民共和国爱国主义教育法》第二十八条：在中国人民抗日战争胜利纪念日、烈士纪念日、南京大屠杀死难者国家公祭日和其他重要纪念日，县级以上人民政府应当组织开展纪念活动，举行敬献花篮、瞻仰纪念设施、祭扫烈士墓、公祭等纪念仪式。

        《礼记·祭统》说：“是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与？故曰：‘祭者，教之本也已。’”也就是说，祭祀是教化的根本。

        孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”意思是说，礼仪活动，难道只是那些看得见、摸得着的礼品吗？意思是，人们在进行礼仪活动时，真正重要的是礼仪形式所蕴涵的礼仪精神，是参礼者以及观礼者内心真实的感受。比如，关于赡养父母，子女同样地给父母饭吃，但如果子女对父母没有必要的、尊敬的感情，没有孝心，那么，赡养父母这种礼仪行为和养马养狗有什么区别呢？所以，《礼记・祭统》说：“礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。”意思是说，祭祀“自中出生于心”，强调祭祀必须由人的内在认识、情感作基础。这正说明心祭重于行祭。