《道德经》第34章☯第36章

第34章  述大道

大道泛兮，小道聚兮，幽幽兮，深邃兮，洞察万物之运作，赏自然之风光，天之道也，自然之观。大道不以大自居，却以小所示，因为终不自为大，所以才能成其大。

原文：

大道氾①兮，其可左右②。万物恃③之以生而不辞④，功成而不有⑤。衣被万物而不为主⑥，可名于“小”；万物归焉而不为主，可名为“大”。以其终不自为大，故能成其大。

①氾：同“泛”，广泛。  ②左右：左右万物。  ③恃：依赖。  ④辞：推辞。  ⑤有：占有。 

⑥主：主宰。

译文：

大道广泛啊，可以左右万物。万物依赖大道所生，然而大道却不会推辞，功业成就了而且也不会占有。虽覆盖万物然而却不主宰，并把名归于“小”，万物归顺却不会成为主宰者，可以称为“大”。因为一直不自为大，所以才能成就大。

析文：

大道大，却把名归于小，其实大道是大名。众生发觉了这真实的一面，才更加佩服大道之大。万物都有灵性，灵性达到一定程度就是生命。最大的生命体就是大道，大道的本命就是自然。而人把自己的本命称为“灵魂”或“魂魄”。何谓“灵魂”？“灵魂”灵在哪里？如果“灵魂”灵，那么谁愿意来到世上受罪？来到世上一定是享受大富大贵。既然命不由己做主，那么“灵魂”一点也不灵。既然“灵魂”不灵，那么人还有没有灵魂？人来于道，道的本命就是自然，所以人的生命去向当然由自然决定，绝不会以个人主观意志所决定，更不会以“神”的意志所决定。人与自然共为一体，自然中有四大，当人本命复归于道，则人居首位。

第35章 述世道

心性在不断地产生相，并呈永恒的状态。人的本命在某一瞬间随着相的产生而诞生于世道。人因为是人的本质所以生于人道。人生存生活在人道世界当然就得以人道规律来行事了，违反了人道那只有走向衰退而灭亡。

原文：

执大象①，天下往，往而不害②，安平泰③。乐与饵④，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见⑤，听之不足闻⑥，用之不足既⑦。

①象：同“相”，指相之道。  ②害：损害。  ③平泰：和平安宁。  ④乐与饵：美乐和美食。乐，指音乐。  ⑤见：看见。  ⑥闻：听见。  ⑦既：尽，完了，用过。

译文：

执大道，与天下人来往，来往却不损害别人，就会和平安宁。

美乐和美食，吸引路过的人停止。道从口中阐述出来，平淡的没有真实的感觉，口述的看见不如真实的看见，口述的听见不如真实的听见，口述的使用不如真实的用过。

析文：

人生在世与人结善不结恶，与人礼尚往来。该舍利的时候舍利于别人来换取友谊，从而谋求长远的利益。对于世道之理，当人的境界层次足够高时，再高的哲理也会感到平淡。哲学家也是个普通人，所以道之出口，淡乎其无味。虽然平淡，但却不会满足。法源相传，世代流传。

第36章 处世

这一章阐述的是处世之道。处世也是一件非常复杂的事，控制好度非常重要。想要这样的结果，先必须得那样做。不按此规律来作为就不能实现，不能实现的就不会成为现实。

原文：

将欲歙①之，必固张②之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是谓“微明③”。    柔弱胜刚强。  鱼不可脱于渊④，国之利器不可以示人⑤。

①歙：收敛。  ②张：扩张。  ③微明：明智的一种。明智有聪明，袭明，微明等。微明是指能作出正确判断和进行正确的行为。  ④渊：深水。  ⑤人：天下人。 

译文：

准备收敛，必然先扩张；准备削弱，必然先强盛；准备废除，必然先举荐；准备取代，必然先在一起。这就是能作出正确的判断和进行正确的行为，称为“微明”。

柔弱胜过刚强。

鱼不可以脱离深水，国家的锐利武器不可以展示给天下人。

析文：

想要成功，必然得遵循成功之道。成功是有必然条件的，把必然条件都具足了才能成功。能作出正确的判断和进行正确的行为就是微明。人生在世行驰天下，不要总争强好胜，过度的争有时候会把命都丢了。柔弱之道可以避免许多不必要的麻烦，但该出击的时候也一定要出击。生命者要生存就必然不能失掉根本，失掉根本就会招来灾难。

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